娄诗雨 富特哈德曼:灾难迫近 一些人在摧毁地球家园( 三 )
有鉴于此，1988年颁布了巴西宪法史上最民主的宪法，首次明确了印第安土著和逃亡奴隶后裔的合法权益。此外，在环境保护一章中，首次作出以下规定:
第255条:所有公民都有权享受生态平衡所必需的、所有公民共享的和健康的生活质量的自然环境。公共权力和集体有义务为今世后代保护和养护自然环境。
然而，该法案的颁布未能防止亚马逊地区针对巴西土著的暴力加剧。两个月后，环保领袖、橡胶工人西固·门德斯在阿克里被暗杀。
巴西印第安人领袖埃尔顿·克里克在他的著作《推迟世界末日的思想》中提出了“我们自以为是的人性”的概念。针对人类力量的幻想，克里克评论说:“……我们创造了‘整体性’的抽象概念，人成了万物的尺度。以此为出发点，我们开始践踏一切，因为有一个被所有人接受的普遍共识，就是有一种互相认可的人类，世界可以由我们来安排，人类想拿什么就拿什么。”。
关于这种不变的、以自我为中心的所谓“文明”的人的形象，克里克在他的书中也进行了批判:“与其他可能性的接触意味着倾听、感受、嗅和呼出人类之外的那些圈子，比如‘自然’。但是因为某些原因，我们还是混溶的。这些圈子里有一种东西，叫做‘邻近’:这个圈子被我们认为是要灭亡的，它会灭亡是因为它和‘非常人’的联系。这些“亲近的人”就是那些坚持远离文明、科技之舞，控制地球的人。就因为跳了一个奇怪的舞，就被开除了，通过疾病，贫穷，饥饿，针对性暴力。”
不幸的是，直到今天，暴力仍然笼罩着亚马逊雨林空。2019年，在与联合国人权事务高级专员的一次会议上，三名印度领导人证实，保罗·保利诺·瓜亚拉是自2018年以来巴西第140起土著暗杀事件。
12月7日，两名瓜亚拉印第安人在马拉尼昂被杀，马拉尼昂位于该州首府以南500公里，靠近他们村庄周围的一条道路。他们的名字是:firmino Guayala，酋长；Raimondeau Guayayara。另一个当地人受伤了。他目睹了整个犯罪过程:枪手开车作案，只是想杀死印第安人。这一暴行是针对土著领导人的，具有高度针对性。
事实上，亚马逊雨林从根本上说是复杂而立体的。“它涉及全球产业链和资金链，相互涉及的群体利益，以及一个文明。它植根于过度消费主义、使用污染性能源、开发加速时间利用和快速报废的技术，以及对大规模杀伤性武器的强调。要解决这个复杂的问题，靠好的眼光，靠横向的会议，靠揭露事实，靠社会环境组织网络，是不可能的。”哈特曼说。
讲座结束时，富特·哈特曼说:“为了应对这一不幸的现实，我们可以而且必须相信，共同努力对抗世界末日是值得的。我们不仅要理性地对待它，还要与雨林及其居民换位，倾听许多声音。他们一起传播着大地的声音，长久以来一直试图告诉我们。”
参考文献:
1。Andreoni，Manuela克里斯汀·豪泽.亚马逊雨林火灾今年激增，2019.08.21，https://www . nytimes . com/2019/08/21/world/Americas/Amazon-forestry . html
2。弗朗西斯科·福特·哈德曼。闵薛飞，吕婷婷。亚马逊雨林:当一些人正在摧毁我们共同的家园。。北京，演讲，2019。
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