第三节 女丹下手之具体法诀
女丹下手之前的收心入静功法（可炼太和静功之第一步）和男子相同， 接下功修乃为炼经化炁， 心息相依 。
第一层主法：收心入腹， 太阴炼形
闭目存神， 收心入静， 由身静而至念静， 再微启双目， 垂帘了照， 以双目之光合心意返照于上丹田（膻中穴入内一寸三分之空窍）， 心神“安放”于上丹田虚窍内， 待目光柔和凝定， 心恬然自在后，
先天气功是道家一种性命双修的功法， 是古代道家和养生家经过实践成功的保健延年要法 。 自古以来， 代代相传， 对于祛病强身、延年益寿有很大作用 。 此功法过去都是口传心授， 没有文字记载， 即使有书， 也多是含糊其词， 深奥莫测， 其理难明， 真实用法， 更不落纸笔， 所以后人用得很不广泛， 只有少数得传者， 藉以延年 。
先后三宝论：
天地人为三才， 三才皆有三宝 。 天有三宝， 曰、月、星， 地有三宝， 水、火、风， 人有三宝， 神、气、精 。 人的三宝若少一宝即死亡， 人的三宝又分先天后天 。 先天三宝为元神、元气、元精 。 后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精 。 先天后天相互配合， 不易分析， 不到最深功夫， 是分不开的 。 后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉， 也叫真觉）虽是能分， 但也有连带关系 。 先天元精（即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精）和后天性欲之精， 也是不易辩明 。 后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊 。 但只要静心修炼和体察， 也终能分明， 有道是：世上无难事， 只怕有心人 。
炼精化气：
静养化气：
习静是先天气功的主要功夫 。 心若不静， 则气无所归， 在行功时不免心意昏迷或万念丛生， 以至神弛散， 功无所行 。 要想达到习静， 必须在曰常生活中养成习惯， 在言、听、视、动等方面都不要着相，
练功时心一静， 往往就杂念丛生， 浮游乱想， 心息不能相依 。 对此可以用观光之法， 收其散性， 聚而为光 。 做法是一面守静聚性， 一面观光止念， 互相利用 。 行功后， 初时如白云片片， 由外飞来， 继而似浪水波动， 由外聚内 。 久则眼前虚白一片， 不见波动， 这时方知性不乱矣 。 光者性之表现， 性散光即散， 性聚光则聚， 性定光则定， 性满光则圆 。 所以， 根据光之表现， 即知性之聚散矣 。 观光之具体练法， 初先静坐片刻， 待身心定了， 方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米处）， 似照似定， 若有若无， 不久就有白云现于目前， 以意照于白光中， 从微白而至浩白， 从光小而至光大， 从波动而至光定， 从不圆而至光圆 。 但光圆必须入大定后才有， 不能用意太急， 更不能追求 。
子丑寅三个时辰（夜 十一点至早五点）练功， 最易见光， 因为此时是生阳之时 。 初学练功者， 尤要重视这个时机 。
凝神气穴， 心息相依：
在聚性止念基础上， 当眼前呈现一片浩白不动时， 即将微意移于丹田（脐下一寸三分）， 心守太虚， 意照气穴， 不即不离， 勿忘勿助， 寂而照， 照而寂， 久则寐寐惺惺， 永无昏沈， 睡魔自遣， 真心独立， 空空荡荡， 但觉微息相随其间， 吸气下不过气穴， 呼气上不过心， 绵绵若存 。 在心息相依之时， 即把知觉泯去， 心在气中而不知， 气包心外而不晓， 氤氤氲氲打成一片， 此炼心合气之功也 。
炼液化精：
老人练此功最好 。 口内津液是养生之宝， 人能炼之去病延年 。 津是肾水所生， 液乃心血所化， 此二物能助消化、补元精 。 《黄庭经》云：“口为玉池太和宫， 漱咽灵芝灾不生 。 ”在行、住、坐、卧之时， 舌抵上颚， 自然生出津液， 待口满时， 引颈而呑之， 自然响声汩汩， 直达丹田 。 少时， 心意入定， 不知身在何处 。 待物极必反， 静极生动， 外阳举而元精生矣 。
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