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调气的初期 ， 虽然会略感不适 ， 日久便会感到鼻息调和顺畅 ， 气至形安 。 当练功进入较佳状态时 ， 似觉云行体中 ， 经营周身 ， 濡润形体 ， 浇灌皮肤 ， 五脏六腑皆悉充满 。 而且口中甘香多唾 ， 饮食甘美 ， 鼻息微细微长 ， 绵绵不断 。
行气亦称为“服气”、“食气”、“长息” ， 是一种以呼吸吐纳为主 ， 辅以导引的内修功夫 。 古人认为 ， 行气之要在乎知门户出入焉 。 鼻者 ， 天门也 。 亦称“天根” 。 《修真十书·外三要》载：“鼻通六腑 ， 出者轻清之气 ， 属阳 ， 接其天 ， 此乃天根” 。 口者 ， 地户也 。 亦称“地根” 。 又说：“口通五脏 ， 出者重浊之气 ， 属阴；一切百谷诸味皆地之精 ， 从口而人 ， 与地相接 ， 谓之地根” 。 所以 ， 以鼻纳清气 ， 以口吐浊气 ， 则为顺气；反之则为逆气焉 。 故逆则壅塞 ， 顺则宣通 ， 此天地阴阳之理也 。
人为万物之灵 ， 这个灵气就是真元之气 。 “金气”是真元之气阴阳交感时的“黄芽” 。 王重阳和丘处机祖师都说：“黄芽为丹始 ， 黄芽不是丹” ， 黄芽是炼金丹刚开始时出现的金气 。 张介宾曾说 ， 宇宙间凡气化之物 ， 不得金气 ， 难以坚强 。 金气“坚而不毁 ， 历久不散” ， 这就是所谓“金丹大道”的立论基础 。
祖国传统医学经典著作《医宗金鉴·运气要诀》云：“天有太过不及理 ， 人有虚实寒热情” 。 宇宙当中的阴阳气化、阴阳变化产生了一年四季春夏秋冬的更替 。 人的元气也象农作物生长那样 ， 在春天萌发 ， 夏天时在体内运转 ， 秋天要收敛 ， 冬天要贮藏起来 。 这就是“与四时合其序” 。 只有这样 ， 人才能正确地适应于宇宙阴阳的变化 。 但是 ， 宇宙的元气有时也会出现运转过劲或不及的现象 ， 这就是所谓“天有太过不及理” 。 因为宇宙中存在着这种现象 ， 相应地在与四时合其序的人身上 ， 也就会出现“人有虚实寒热情” 。 人类的非意外死亡有两种 ， 一种是元气耗尽而死亡 ， 一种是因病而死亡 。 当人不能与宇宙中元气的运转合其序时 ， 或人感应到宇宙中元气运转时出现的太过和不及时 ， 就产生虚实寒热或各种症状的疾病 。 自然界中的风、寒、湿、燥、火、暑六因 ， 人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情无时无刻地干扰着每个人的身体和心理状态及神志 。 这就是祖国医学揭示的人之所以生病的内因和外因 ， 也就是周易中所讲的内外之象 。 刘伯温在《黄金策》中说：“内外竞发 ， 势必翻腾” 。 传统的修真告诉人们 ， 练功的人要掌握好自己的元气 ， 要修炼“黄芽” 。 黄芽是人生命运转动力的萌芽 ， 要抓住这个根本去练功 ， 才能达到事半功倍之效 。
传统功夫与现在流行功法之间有一段相当大的距离 ， 但是一般人却不知道两者的区别在哪里 ， 其中的原因就是对传统练功的理论学习掌握不够 。 因此 ， 我们要花大气力去学习掌握传统练功理论 ， 这是传统修真对人们的要求 。 佛学把这个阶段称之为“先知后觉” ， 即先掌握好练功的道理 ， 再去练功 ， 这样才不会出现偏差 ， 也是练功最快的途径 。 传统修真的目地不单纯是为了治病 ， 最根本的是要调整人与宇宙的关系 ， 使人的心理状态和生理状态都达到最佳的水准 。 这才是练功人所追求的境界 。 把练功的目标放的远一点 ， 近期效果很快就会有的 ， 若把目标放的很近 ， 只去追求治病 ， 反而不能很快达到目的 。 因此 ， 古人说：“求乎法上 ， 得乎其中” 。 所以 ， 历年来我们只向社会介绍传统的修真 ， 传统的丹道 ， 目的就是让每个人的生理和心理都能“与天地合其德” ， 因为天地能再造人生 。
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