夫同类者，无情之情、不色之色也，万物之中，得其性命之正，为灵为贵之最者也 。 假若采得同类初弦之炁，运而用之，故号曰真铅真汞也 。 仙翁曰：“时人要识真铅汞，不是凡砂及水银”，乃初弦铅汞之炁也 。
初弦者，上下两弦二八之数也，龙称八两，虎重半斤，所以谓之二八也，以其水源至清，有炁而无质者也 。 以此气类而诱之，则真一之炁降灵而有象也 。 仙翁曰“药逢炁类方成象，道在虚无合自然”也 。
近代著名道教学者,仙学学术的倡导者，开拓者，被誉为“当代太上老君”，“科学神仙家”，“仙学派创始人”的陈撄宁先生，于二十世纪初，观外来文化对中华固有传统文化之侵蚀，中华道教之势岌岌可危，遂将道家的内外丹术（即三元丹法）从中国传统的儒释道三教之中单独提出，以仙学的名义，进行科学系统的研究 。 借以保存传统文化之精髓，振兴中华民族之精神 。 延续炎黄子孙之灵脉，挽救中国道教之颓势 。 其在《论四库全书提要不识道家学术全体》一文中云：“吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托 。 切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾 。 须知，信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国 。 勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族复兴有望 。 武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深 。 武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣，若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，我中华民族之中心，终至失其信仰 。 祸患岂可胜言而信哉！”在《答拙道士黎道人二君》一文中云：“当今之世，轻视道教者实繁有徒 。 请看商务、中华两家出版书籍，凡关于道教者，皆无好评 。 而且《道教史》中，居然有佛教痛骂道教之语；《道教概论》、《道教源流》等书，亦复偏袒佛教 。 仆自憾才疏学浅，又苦于辅助之无人，若将道教立场与彼等作笔战，设不幸而失败，恐累及道教之全体 。 故将阵线范围缩小，跳出三教之外，以仙学为立足点，而抵抗彼等之进攻 。 苟受挫折，亦不过损我一人之名誉，与中华整个道教固无妨也 。 并且不至于惹起儒释道三教之争议 。 愚意以为，此为最妥善的办法，故改变以前之论调耳 。 ”在《答江苏如皋知省庐》一文中云：“故愚见非将仙学从三教束缚中提拔出来 。 使其独立自成一教，则不足以绵延黄帝以来相传之坠绪 。 ” 《答化声先生》云：“宁对于儒释道三教，不欲议其得失，免启无谓之争 。 今只将仙术从三教圈套中单提出来，扶助其自由独立，使世人得知儒教释教道教而外，尚有仙教；理学佛学玄学而外，尚有仙学，愚愿已足 。 ”（以上引文见《武当》2002年第2期胡海牙著《仙学杂谈》一文 。 ）陈撄宁先生又言：“仙学乃是一种独立的学术，毋须借重他教门面”，“余本不反对儒释道三教之宗旨，但不愿听任神仙学术埋没于彼三教之内，失其独立之资格，终至受彼等教义之束缚而不能自由发展 。 以故处处将其界限划分明白，使我中华特产——卓绝千古的仙学学术，不至遭陋儒之毁谤，凡僧之藐视，羽流之滥冒，方土之伪作，乩坛之乱真 。 ”（见《气功》2000年第7期胡海牙、蒲团子《陈撄宁仙学大义》一文）以上文字，陈撄宁先生阐明自己倡导仙学的历史背景以及倡导仙学的本意 。 自此，也开辟了近代道教学术化，科学化研究的先河 。 正因为此，陈撄宁先生及其所倡导的仙学学术，得到了道学界、宗教界、史学界等学术界的认可 。
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