古代丹书有内丹火候之说 ， 我的练功体验 ， 确实也有火候的运用 。 不知火候运用 ， 任意瞎练 ， 就出偏差 。
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火 。 古人称为“三昧真火” 。 这三种火合在一起 ， 意念加重 ， 注视不离 ， 叫做武火；意念轻松 ， 似有似无 ， 叫做文火 。 练功到什么阶段 ， 运用什么样的火 ， 就称为火候 。 怎样运用呢？人体分两个区域 ， 横隔膜以上 ， 属于阳气区域；横隔膜以下 ， 属于阴气区域 。 在阳气区域的穴位 ， 宜用文火来煅炼 ， 如意守祖窍、膻中 ， 要似守非守 ， 轻松自如 ， 若是加重意念守窍 ， 气聚血涌 ， 火上加火 ， 就会出偏 。 如头痛、目眩等 。 在阴气区域的穴位 ， 当用武火烹炼 ， 如气海、会阴、涌泉 ， 守窍的时候 ， 要意念加重 ， 凝视不离 ， 把阴气化开 。 这些都是练功的真诀窍 。 在气通小周天时 ， 后三关尾闾、夹脊、玉枕 ， 都是骨质的结构 。 内气到此停止不动时 ， 必须用三种火一起烧炼 ， 化开阴气 ， 才能通过 。 如用意引 ， 勉强过关 ， 神弛火散 ， 更不易通过 ， 还会出偏 。 功至一阳萌生 ， 是内气的嫩芽 ， 更要用三种火锻炼；炼到一阳大动时 ， 还要用三种火煅炼 。 若发觉周身如酒醉 ， 眼帘有光闪 ， 耳内有鸣声 ， 这是内气旺盛 ， 达到高峰的景象 ， 火候到 ， 才能进行小周天冲关 ， 若是未到高峰火候 ， 急于求通 ， 强行搬运 ， 就出偏差 。 切记切记！
值得注意的是 ， 小周天气通以后的练功 ， 仍要意守气海 ， 目光凝视气海穴 ， 鼻息也归于气海 ， 神、意、气 ， 三家归到一处 ， 进行武火烧炼 ， 形成了内气呼吸 ， 一呼一吸 ， 在肚脐和下丹田中升降 。 下田为气根 ， 故古人叫做“息息归根” 。 此际练功 ， 鼻息自断 ， 恢复到在母腹中的呼吸 ， 故叫做“胎息” 。 在胎息中 ， 做到一念不起 ， 万虑俱寂 ， 静极生动 ， 方有小周天的自然运动 。 从督脉上升于脑 ， 称为进阳火；沿任脉下降于下田 ， 称为退阴符 。 也就是补阳气退阴气 ， 在我的体验中 ， 适用于身体怕冷的人 ， 因为阴盛阳衰 。 还有从任脉上升于脑 ， 沿督脉下降于会阴的运行法 ， 古人称为进阴火退阳符；适用于体质怕热的人 。 因是阳盛阴衰 。 还有从左边上升、右边下降 ， 从右边上升、左边下降的运气法 ， 这些都是小周天火候炼丹的方法 。
练到阳光二现 ， 小周天停运的火候已到 ， 此际练功要进行内气聚散呼吸 ， 以巩固内气团的壮大成长 。 显出阳光三现 ， 是进行大周天运转的火候已到 ， 紧接着内气团大动 ， 上下冲动 ， 肾间热如汤煎 ， 身涌鼻搐 ， 耳内有鸣 ， 这是内气团旺盛的景象 ， 即当用意念急守尾闾 ， 紧缩肛门 ， 向上提起 。 内气团冲过尾闾 ， 上升于脑 ， 静守一会儿 ， 舌顶上腭 ， 降入口中 ， 紧缩口唇 ， 以防渗漏 ， 有鹫鸣之声 ， 咽入中田 。 气满中田 ， 一意静守 ， 忽觉有两道动气 ， 从脚心同时上升 ， 到尾闾合成一团 ， 上升夹脊 ， 停止不动；动过夹脊 ， 分开两道动气 ， 沿上肢流至两掌心；停止片刻 ， 回升玉枕 ， 合成一团 ， 升至脑海 ， 略一停止 ， 降入口中 ， 复降入中田 ， 充满中、下二田 。 至此完成了大周天的运动 ， 古人叫做“过关服食运周天” 。
以上谈的后天火候 ， 是用意念有为之火 ， 以下练功 ， 以中田和下田 ， 守成一个虚空境界 ， 纯是无为的寂然朗照 ， 就是《丹经》上说的“沐浴”、“温养” ， 也就是以文火温养为主 。 寂照至极处 ， 转入先天火候 ， 有自然的运动 ， 这已不是有意念而为的火候 ， 而是按大自然火候规律运动的 ， 不神驭 ， 不息吹 ， 如同天地之气 ， 运转不息一样 。 不再叙述 ， 是否正确 ， 请气功同仁斧正 。
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