二、「禅悦」
令修习者享受到常人无法享受到的「禅悦」或「三昧乐」， 是佛教所说定心的一大功用 。 《增一阿含经》以「禅悦食」（禅食）为五种出世间食之一， 《维摩经》卷一云：「禅悦以为食 。 」意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人的食粮， 使人身心健康幸福， 是一种高级精神营养品 。 《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为「现法乐住」【《杂阿含经》卷十七， 《大正藏》卷二， 117b 。 】、「现法喜乐」【《杂阿含经》卷四， 《大正藏》卷二， 23c 。 】－－现前享受到幸福安乐 。 禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安， 即有心情安乐轻快之意 。 随着禅定功夫的深入， 禅悦会愈益深细 。
初禅、二禅皆以「喜」、「乐」为主要的两种功德 。 《杂阿含经》中说， 有众生进入初禅， 「离生喜乐， 处处润泽， 处处敷悦， 举身充满， 无不满处 。 」从禅定起， 遍告大众：「极寂静者， 离生喜乐， 极乐者， 离生喜乐 。 」【《杂阿含经》卷十七， 《大正藏》卷二， 123c 。 】《清净道论》说进入初禅时的喜以「身心喜乐为味， 或充满喜乐为味， 雀跃为现起」 ， 其喜分小喜、剎那喜、继起喜、踊跃喜、遍满喜五种 。 小喜， 谓喜乐令人身上的毫毛竖立 。 剎那喜， 喜乐倏然而生， 有如电光突闪 。 继起喜， 喜乐如海岸的波浪一度到来， 又一度消退 。 踊跃喜， 喜乐之大令人喜不自禁， 手舞足蹈， 甚而跃上空中 。 遍满喜， 喜乐充满全身， 有如吹涨了的气泡， 如山窟充满了流水 。 同论说， 五种喜成熟之时， 身心轻安皆悉成就， 身心轻安成熟时， 会成就身、心二种乐 。 所谓乐， 谓「善能吞没或掘除内心的苦恼」， 「以愉悦为相」 。 喜与乐的区别， 是乐属受蕴， 是内心的一种享受或情绪， 喜则属行蕴， 是因为获得未曾有过的愉悦而生的激动， 喻如在沙漠跋涉中渴乏不堪之人， 听说、看见前面有树林泉水时所起的激动为喜， 走进树林中尽情饮用泉水时为乐 。 二禅之乐， 更胜初禅， 三禅之乐， 更胜二禅， 为世间喜乐之极致， 《杂阿含经》佛称三禅离喜之乐「是名乐第一」【《杂阿含经》卷十七， 《大正藏》卷二， 123c 。 】 。
《杂阿含经》中佛陀开示说， 世间由五欲的满足而生的诸喜乐， 必须借助于一定的条件， 为某种匮乏的满足， 如人饥饿时得到饮食， 饱餐痛饮而乐， 故名「有食乐」；修定者进入第二禅时， 无觉无观， 定生喜乐， 此乐不凭藉任何条件， 唯从内心自然生起， 故名「无食乐」；当进入第四禅时， 离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中， 这种平静的安乐名「无食无食乐」， 即连「乐」也不需要凭藉的乐【同上书， 123b 。 】 。 《释禅波罗蜜次第法门》卷七说， 众生常被欲火所烧， 热恼不安， 当由修习禅定而进入初禅时， 如同跳进清凉的泉水中， 惊悟到从来没有尝受过的、远远超过五欲之乐的清凉喜乐， 「深心庆悦， 踊跃无量， 故名喜支」【《释禅波罗蜜次第法门》卷七， 511c 。 】 。 尝受到禅乐后， 其心恬然， 安隐快乐， 即名为乐 。 喜为粗， 乐为细 。 喜时心中踊跃（激动）， 乐时心中恬静 。 二禅的喜乐更超过初禅 。 进入二禅时， 「其心豁然明净， 皎洁定心， 与喜俱发， 亦如人从暗室中出， 见外日月光明， 其心豁然明亮」， 「行者受于喜中之乐， 恬淡悦怡， 绵绵美快」【同上书， 513b～c 。 】 。 初禅之喜乐由超离欲界五欲等而生， 称「离生喜乐」；二禅喜乐由定心而生， 名「定生喜乐」 。 初禅喜乐依禅触、觉观而生， 心分别身体上的触觉， 难免有扰动， 较粗；二禅喜乐则不从外来， 只从自心生起， 唯属意识， 较细 。 第三禅离二禅喜的扰动， 唯有独特的乐， 其乐与定心同时生起：
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