太极拳与气功之关系( 二 )


太极拳技击作用的发挥,完全建立在不违背生理合理运动的情况下,完全建立在符合于养生而不违背养生的情况下,又完全建立在被动相迎?贵和贵生的道性道体之上?这又和其他武术截然不同?另外,再从某种意义上讲,太极拳和太极拳习练者之间的关系,体现的是一种文化领悟,是一种境界修养,是一种情操风韵?越是文化领悟有深度,修养境界高广,情操风韵潇洒大度,其太极拳的修炼境界就有超然物外的气度神韵?否则只能落于一般的体操形式而已?
还有重要的一个方面,即太极拳既含有气功内涵,又不全等同于气功的另一特点是,其他各类气功,修炼者若不得要领,或不知关键时刻的火候把握,既可能以幻当真,走火入魔,练成神经病;也可能因为出偏而不懂纠偏,无病搞成有病,小病搞成大病?而习练太极拳虽说也有诸多的要领要求,达不到要求也可能出现关节扭伤,健身效果不大明显的偏差,但决不至于出现像气功出偏那样的严重问题?因此,对一般人来说,练太极拳比练气功相对稳妥安全?

三?太极拳应当体现气功之内涵

我们已经知道,太极拳的诞生是她表现着道家养生的动功,她的诞生原本是为道家养生服务的?而道家制定的养生方法,虽然一方面是利己的,但另外一方面却有“普济众生”的利众愿望?不然张三丰祖师也不会有“欲令天下英雄豪杰益寿延年”的号召?所以看起来,太极拳不管她具有多少附带价值,但其本体价值还是在于养生?中国从上个世纪五十年代开始普及太极拳运动,其目的也就是为了增强全国广大人民群众的体质,是为全民健身而服务?现在全世界人民都喜爱太极拳运动,其出发点也是为了身体健康和长寿?
然而我们必须正视这样一个现状,即,包含着气功内涵的古老传统太极拳,在历史传承的过程中,由于大多数民间传人出于防身与技击的需要,注重于技击技艺的传承,而忽视其内丹养生法诀的传承,致使从清代中后期以降,内丹养生的内涵在不少太极拳门派与传人中被剥离,得不到传承?国家在推广普及太极拳运动过程中,组织的相关人员和机构,一方面受时代政治因素之限制,一方面也不大了解太极拳固有的本质内涵,再一方面所选取的拳种标本已无气功之内涵,所以,业经简化的各种太极拳皆属重视形体动作之技术型的太极拳?此类太极拳虽强调拳息协调,形体协调,心情安详,与一般不参加体育锻炼的人,或参加一些运动幅度大?违背生理科学的体育锻炼相比,确有不同寻常的健身效果;但因拳气分离,有练无养,最终无法获得最理想的最高级的养生之效?所以从许多的情况来看,很多练太极拳者,有的练了十年八年,有的练了几十年,却连太极拳起码的经典要领都达不到,运动性致伤者大有人在,照样生病,照样短寿的大有人在?与此相反,在不少传统的太极拳门派里,知其太极拳真谛的传人,无不把内丹养生的气功贯穿在练拳之中,因之无不获得高寿,尽享天年?当代所知者,如杨式太极名家傅钟文?赵斌先生,赵堡太极名家郑悟清先生,吴式太极名家吴图南?杨禹廷?李经梧先生,武式太极名家姚继祖先生,皆为获得高寿尽享天年之人?现在精于内丹养生仍然健在的太极拳家,活到八十九十的仍大有其人?
探究这些长寿之因,皆是拳气相合,性命双修?可见,要使太极拳真正体现养生的价值和作用,必须使她返回到传统的本质内涵上去,与气功相结合?
太极拳与气功相结合,实际是一件比较容易的事,但这是我们要另外讨论的话题?

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