3？郾以静制动、动静自如
虚静是道家追求的一种精神境界 ， 是“道”在人体（灵魂与肉体合二为一、融为一体）的体现 。 武术 ， 特别是太极拳 ， 就非常强调静、虚 。 虚静者 ， 即实中求虚、动中求静之谓也 。 初练时 ， 势势揆其用意 ， 是从实处练也 。 今当并此形迹而泯之 ， 故谓之实中求虚 。 太极拳开式时 ， 由静而动 ， 收式时 ， 由动而静 。 今则势势之中 ， 处处皆当作由动而静想 ， 务使一切姿势 ， 皆有动即是静、静即是动之意 ， 固谓之动中求静 。 太极拳强调虚、静 ， 是因为静方能志专 ， 才能排除杂念 ， 使精神完全集中 ， 用意识引导动作 ， 领悟技法真谛 ， 动作才能从容自如、势正招圆 。
二、道家养身思想对太极拳的影响
道家思想对太极拳的影响 ， 除了技击特点外 ， 还表现在养生方面 。 道家重贵生的思想直接影响了太极拳的养生理论及方法 。
1？郾重养气
气 ， 是中国哲学范畴一个极为重要的命题 。 道家认为宇宙万物皆由“精气而生” 。 道家认定构成宇宙万物的基本物质是“气” 。 另一位道家代表人物庄子在《庄子·知北游》中说：“人之生 ， 气之聚也；聚则为生 ， 散则为死 。 故曰 ， 通天下一气耳 。 ”另外 ， 组成万物的基本物质——“气”不仅具有物质性 ， 而且还具有阴阳两个对立统一的属性 。 阴阳二气是对立的 ， 又是统一的 ， 相互依存 ， 相互作用 ， 并且在一定的条件下相互转化 。 综上所述 ， 气是构成宇宙万物是基本的物质 。 气具有阴阳两个属性 ， 气永处于不停止的运动中并在一定的条件下相互转化 。
太极拳从实践到理论、从观念到方法都十分注重于气 ， 注重运气、练气、养气 。 练太极拳要气沉丹田 ， 呼吸要匀、细、深、长 ， 自然平和 ， 绵绵若存 ， 用之不勤 。 此外 ， 太极拳更为注重的是“中气” 。 太极拳用意练拳 ， 行拳练气 ， 虚静其心 ， 以心行气 ， 其中即蕴含着生命本源论 ， 又涉及道德精神论 。 将气与心结合 ， 在不断的运动中求静 ， 气遍全身 ， 顺势扬气 ， 至此把人的生理、心理、人生哲学连在一起 ， 把心理平衡 ， 延年益寿 ， 生活情趣融合在一起 。
2？郾贵自然
太极拳是受道家哲学影响较深的一个拳种 ， 它依附于太极阴阳学说 ， 以此为拳理和行拳的本根 ， 谓之“凡身处处皆太极 ， 一动一静俱浑然” 。
宏观的太极拳论更为强调拳理与“天道”的一致性 。 太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕 ， 太极原象皆自吾身流露” ， “阖辟刚柔顺自然 ， 一扬一抑理循环” 。 太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化 ， 处处包含了阴阳对转 ， 故“习太极拳须悟阴阳要义 ， 使人与天有浑然相通之妙 。
3？郾求虚静
《太极拳论》开宗明义：“太极者 ， 无极而生 ， 动静之机 ， 阴阳之母也 。 动之则分 ， 静之则合 。 ”可见太极拳是比较强调动静关系的 。 而老子提出“致虚极 ， 守静笃……不欲以静” ， 庄子说：“抱神以静 ， 必静必清 。 ”后来的道教内丹学说主张“守静去燥 ， 忘形静寂” ， 从而达到“神静则心和 ， 心和则神全” 。 这些道家的观点无论是从思维方式上还是从养生实践上都注重以静养德 ， 以静养身心 。 “虚静”的哲学内涵是“无” ， 有无相生之“无”；就人生论来说 ， “虚静”指主体摆脱外在异己力量的羁绊 ， 回归自然的本真 ， 达到心明如镜的安适心境的心理过程 。
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