“畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物， 可除去古玉的土腥气或腐臭气 。 实际上， 古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光 。 如果浸的太久， 还会使玉器浑身起麻点， 难以补救 。
“畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时， 玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹 。 因为重撞之下， 内部结构总会受影响， 即便是肉眼看不见的微细裂纹， 也是玉器的隐患 。 所以， 玩玉者讲究平心静气， 戒惊戒躁， 这也是修身养性的内容
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[转帖]玉的“盘工”“盘玉”
古玉一定要玩， 而且必须多玩， 才能使我国古玉得以还原 。 古人这样、玩玉 。 称为“盘玉” 。 凡出土的古玉， 多数有色沁， 但暗淡不显， 因此以、还原为贵 。 如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉， 藏而不玩， 则等于暴殄天物， 得宝如得草而已， 通常出土的我国古玉， 因为出土的地点不 同， 所以蚀锈和色沁的性质亦不同 。 比方， 南方出自水坑的， 或地气特别潮 湿、地层特别多积水的， 出土的古玉就多水锈 。 北方出自干坑的， 多数古玉的 土蚀亦多 。 如果出自火坑的， 古玉的玉身便干燥 。 由于土吃水蚀， 加上千湿不 同的经年累月煎熬， 古玉即使有最美丽丰繁的色沁， 亦会隐而不彰， 藏而不露 。 玉理本身有深浅色， 同时亦侵积了不少污浊之气 。 我们若不加以盘之玩 之， 便玉理不显， 色沁不出， 污浊之气不除了 。 若要上佳色沁的古玉显出宝石 之色， 必须讲究、盘功 。
我国古代民间玩玉， 主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘， 二为缓盘， 三为意盘 。 先说急盘法 。 急盘就是必须佩带在身边， 用 人气、养之；因人体有热、有汗气 。 佩带了几个月之后， 古玉的质地会渐渐 变硬， 那时， 我们可以用干净的旧布擦它， 擦至稍有起色， 再用新布来擦 。 不 过， 切勿用有色的布， 应该用白布和粗布比较适当 。 我们愈擦， 古玉便愈热， 所以不可间断 。 愈擦得多， 灰土的浊气和燥性愈易自然褪去， 受色的地方自然 能够凝结， 色光愈内蕴就愈靓 。 虽云、急盘， 但同样要日久有功：除了急盘 之外， 我国古玉的第二种、盘功是缓盘 。 所谓缓盘法， 就是时常把佩玉系在 腰间， 借人气来养之 。 、缓盘+则必须有耐性， 不能急躁， 亦可说是古人养性的 一种方法 。 通常缓盘两三年， 古玉的色微显而已， 非要“养”好几年， 色素不 易鲜明 。 若佩系十多年， 可能使古玉复原 。 不过， 据丛刚的玩玉专家经验， 秦汉时期的古玉， 佩系于腰间十多年， 才可复原 。 冒正， 夏商周三代的古玉就不能了， 必须佩系更久， 以五倍， 六倍的时间才行， 亦即六十多年， 始易复原 。
有些战国时代咐厶古， 出土后也要缓盘二十年， 方易为功 。 故古人说， 上佳宝 玉可通灵， 宜终生佩带 。 以笔者自己经验， 不论急盘和缓盘二法， 总之古玉入 土年份愈久， 愈难盘出原色原质， 原因就是受地气愈久愈多， 便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出 。 过于急功近利的人， 曰署学玩古玉；只要佩系三两件， 日夕盘之， 可训练修养与耐力， 因为盘玉这门功夫， 欲速则不达 。 第三种为意盘法， 这是笔者个人喜爱之方法， 因为最多直接接触， 以示珍惜与爱意 。 古代文人雅士， 亦爱此法 。 此法可与缓盘法互相配合 。 意盘法是用手把玩， 珍之重之 。 古人所谓、时时摩挲， 意想玉之美德， 足以化我之气质， 善我之性情， 使 我一生纯正而无私欲之蒙蔽， 至诚所感， 金石为开， 而玉自能复原矣大见^古主辨吕 。 这种方法犹如写画的意笔， 人多不解， 但是必须面壁工夫， 能够做到的人就少了
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