按上述解说，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日 。 但是在宋元以来的一些史地风俗记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞 。 如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云："二月十二日，为花朝花神生日，各花卉俱赏红 。 "《清嘉录》云："二月十二日为百花生日 。 虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之'花朝' 。 蔡云《吴歈》云：'百花生日是良辰，未到花期一半春 。 红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神 。 "'《清稗类钞·时令类》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，观看"演花神庆寿事"的记述 。 至于花神是谁，说法不一 。 《花木录》称"魏夫人弟子善种花，号花姑" 。 《月令广义·岁令一》谓"女夷，主春夏长养之神，即花神也" 。 《夷坚支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位红裳艳丽的女子 。 大约花神为女性形象是约定俗成的 。
此外，还有人认为花朝节的由来与发展同佛教有密切关系 。 明田汝成《熙朝乐事》载："二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅槃会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也 。 "可见该节与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动（钱国旗《佛教与中国岁时节日》） 。 准此，花朝又归为宗教性节日了 。
宗力、刘群《中国民间诸神》（河北人民出版社，1986）有关于花神以及过花朝节习俗的专论 。 论者以为初民自然崇拜的内容之一，是植物崇拜 。 到"自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡 。 但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除"，遂有花神信仰、花神生日的出现 。 此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史料中取证，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节俗形成的逶迤足迹 。 这样，花朝节的来历问题，还是未能取得使人信服的答案 。
朝应念chao
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