【如何调心 练功要领】 3、意气相依
“意”是指在练功中意念的运用 。 “气”是指在练功中呼吸的运用和内气运行的感觉 。 意气两者是相互依存、相互影响的 。 故在气功锻炼时 ， 一是不要片面强调以意领气 ， 专门在呼吸动作上下 ， 如故意延长呼吸和故意停闭呼吸等 ， 这些都是主观意识上强调“以意领气”的现象 。 呼吸的深长细匀 ， 应在练功过程中情绪安宁、意念集中的基础上 ， 自然出现 。 清代薛阳桂在《梅华问答编》中说：“心静自然息调 ， 息调自然神凝 ， 所谓心息相依 ， 息调心定者也” 。 所以练气要想达到呼吸的深长细匀 ， 不是主观强行练出来的 ， 而是循序渐进练出来的 。 二是不要片面强调以意随气的感觉 。 在练功中由于内气的增强 ， 会出现各种特殊感觉 ， 如沿经络走向的气流感、电麻感 。 有的偶而出现后又消失 ， 有的经常出现 。 如果认为这些感觉是特殊效果 ， 是练功的最终目的 ， 用意加以追求 ， 把思想完全集中在这些感觉上 ， 就容易“走火入魔” 。 因此在练功中对待各种感觉 ， 要任其自然出现、自然消失 ， 不过份地把意念力集中到感觉上去 。 对已出现的各种感觉既不恐惧 ， 也不留恋 。 这样才能使意气相依的舒适感觉自然产生 。
4、练养相兼
练与养是练功过程中两种不同的状态 。 “练”是指进行气功的锻炼 。 经过锻炼后 ， 会出现身体轻松舒适、呼吸柔和绵绵、意念集中和思想平静的松静舒适的状态 ， 即气功中的“入静”状态 。 “养”是把这种“入静”状态有意识地保持下去 ， 并使之不断地深入发展 ， 境界更加深化 ， 时间更加延长 。 这样不断积累经验 ， 又练又养 ， 练中有养 ， 效果就更加提高 。 “养”的另一方面是指在练功之后平时的养功以及练功期间的养生 。 练功到了一定阶段 ， 为了长期保持养功 ， 可使意念轻微地存于丹田部位 ， 似守非守 ， 所谓“养气存神” ， “复命归根” ， 这样就能使真气不致耗散 ， 日积月累 ， 自然神旺气足 。
所谓“养生”是指练功之外的日常生活中 ， 也要时时刻刻注意养生之道 。 如《内经》中“法于阴阳 ， 和于数术 ， 饮食有节 ， 起居有常 ， 不安作劳” 。 由于平时修身养性的加强 ， 对练功养功当有更好的促进作用 。 5、火候适度
所谓火候适度是指在气功锻炼时 ， 对调身、调息、调心要掌握好适当的强度 。 如火候不到 ， 难以收效；如火候太过 ， 物极必反 ， 会起相反的作用 ， 甚至产生一些不良反应 。 如在意念的掌握上 ， 要做到“若有若无” ， 所谓“有意似无意 ， 无意又有意” 。 如果意念过强就是火候太过 ， 不能达到预期的效果 。 在呼吸的掌握方面 ， 也有必要以适当的强度进行锻炼 ， 才能达到深长细匀的呼吸状态 ， 内气才能产生和运行 。 如果呼吸时完全任其自然 ， 与常人一样地“自然呼吸”就是火候不及 。 如有意加强呼吸 ， 勉强用力 ， 就是火候太过 。 二者都不能达到目的 。 在姿势的掌握方面 ， 既要全身放松 ， 舒适自然 ， 又要有最低限度的支撑力以保持身体的稳定平衡 ， 才能进行练功 。 如果全身肌肉完全松弛 ， 趋于松懈无力 ， 即是火候不及；如有意挺胸收腹 ， 四肢用力 ， 使用僵硬 ， 就是火候太过 。 都影响练功效果 。
此外 ， 在练功的时间和次数上 ， 也要做到火候适度 。 如每次练功都要留有余力 ， 不要勉强延长时间 ， 以免身体过累 ， 情绪不良 ， 致效果不好 。 一般病休者每日练功次数可适当多一些 ， 每次练功的时间以不超过1小时为宜 。 总之 ， 要根据各种实际情况 ， 适度掌握运动量 ， 避免太过与不及 。
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