此三说总而言之， 解说容易明瞭， 曲中求直即随曲就伸之意， 蓄而后发力由脊发收是放一理也， 就是神如捕鼠之猫之理， 一二语道尽学家宜自得之 。
往復须有摺叠进退须有转换
与人对敌或来或往， 摺叠即曲肘弯胘之式， 摺背敌其身手此係近身使用法， 离远无用， 进退不要泥一式， 须有转换随机变化也 。
极柔软而后极坚刚能呼吸然后能灵活
练十三势要用柔法， 然后功成就生出柔中含藏内劲， 呼吸者， 盖吸能提得人， 能使敌后足离地， 再呼气力从脊内发出全身之劲放得人远出， 呼吸灵通， 身法然后才能活无滞 。
气以直养而无害劲以曲蓄而有餘
练太极拳是养气之法， 非运气之工作也， 何為运气人心急有力弩气练法， 气必聚一个地方， 放出不易， 恐与内有妨碍， 可為养气， 孟子云我善养吾浩然之气， 不急不燥， 先天气生， 静心养性， 练拳使内精气神合一， 行气流通九曲珠， 如未得到益定无害也， 与人敌不使膊伸直， 能上下相随， 步随身换， 膊未直而力有餘， 敌早跌出， 就是劲以曲蓄而有餘 。
心為令气為旗腰為纛
太极拳之理犹行军战事， 必有令旗指挥驱使， 练太极拳亦然， 所以心為令， 就是以心行气， 能使气如旗， 意之所至， 气即随之而到， 就是心如令气如旗， 腰為纛者即军中大纛旗也， 小旗主动， 大旗主静， 拳法腰可作车轴之转， 不能倒捌大纛旗也 。
先求开展后求紧凑散可臻於縝密也
开展大也， 鬆其筋肉， 初学练拳先求姿势开大， 谓能舒筋活血， 容易转弱為强， 强而后， 研究外能筋骨肉合一， 内有精气神相聚， 谓之紧凑， 内外兼修， 加以动静变化， 自开展而及紧凑， 身体强而使用全， 可至臻密境矣， 如说拳大练小练则误矣 。
原文
又曰， 彼不动， 己不动， 彼微动， 己先动， 劲似鬆非鬆， 将展未展， 劲断意不断 。 又曰， 先在心， 后在身， 腹鬆气歛入骨， 神舒体静， 刻刻在心， 切记一动无有不动， 一静无有不静， 牵动往来， 气贴背歛人脊骨， 内固精神， 外示安逸， 迈步如猫行运， 劲如抽丝， 全身意在精神， 在气则滞， 有气者无力， 无气者纯刚气， 若车轮， 腰如车轴 。
又曰先在心后在身
初学对敌， 用心之专， 恐不能胜， 练成之后， 无须有心之变化， 身受击处自能应敌， 心中不知， 敌跌出矣， 即為不知手之舞之， 初学在心， 成功后在身， 犹如初学珠算， 心先念歌手操之， 后熟心不歌手能如意， 亦先在心后在手， 拳理亦然 。
腹鬆静气歛人骨
腹虽注意犹鬆舒， 不要鼓劲， 气练入骨， 骨肉沉重矣， 外如棉花， 内似钢条， 犹如绵花裹铁之理 。
刻刻在心切记一动无有不动一静无有不静
刻刻时时也， 谨记一动全身之动， 不要一部份动， 犹火车头行动， 诸车随动焉， 太极动劲要整， 虽整而又活焉， 如行车无不动矣， 身虽动心贵静， 如心一静全身静， 虽静又耦动焉， 如动要上下相随至要 。
牵动往来气贴背歛入脊骨内固精神外示安逸
牵动往来， 即手之舞动， 气吸能入贴与脊背， 蓄而待发， 气吸能藏于脊骨即有内固之精神， 外表文雅安逸， 虽练武而犹文也 。
迈步如猫行运劲如抽丝
太极拳步行走， 如猫行之轻灵， 练拳运动如抽丝之不断 。
全身意在精神不在气在气则滞有气者无力无气者纯刚
人身有三宝， 曰精， 气， 神， 太极意在此， 不在气者不在运气之气， 在气则滞如运气澎涨一部份， 滞而不灵， 有气者无力， 有浊气者， 自觉有力， 敌觉我无力， 无气者纯刚， 无有浊气即生绵力， 意想则力到， 如搭手如皮条搭在敌膊， 所以我未用力， 敌觉我手重如泰山矣， 不用直力则巧力生， 无浊气者為纯刚 。
