间的自然流动 。 此一流动的引发者即为静中求动之动势 。 正是这种动势引导习者从起式经无数个静点的涓涓流淌或丝丝浸润至收式 。 简而言之，行功走架，日复一日，年复一年盘的就是这种似动非动、似静非静、静中欲动、动中还静的感觉 。 所谓知己的功夫就是知己之静点知已之动势的功夫 。
太极拳的推手训练，练的是彼我合一的功夫，练的是沉劲于下以下制上，练的是沾粘连随不丢不顶，练的是舍己从人借力放人 。 换言之，就是把两个人合成一个点，这个点受制于我而不受制于人 。 在这个点上自己始终是舒适的，有如苍松古柏根深叶茂，有如涓涓细流就下入隙；在这个点上对方始终略有不适之感，有如无根之木立足不稳，有如风中败絮飘忽难定 。 在这个点上始终都有可能产生瞬间的势能，形成一个离心力将对手向不平衡的方向发放出去 。 这种彼我合一的功夫仍是知静点明动势的功夫 。
故凡太极拳家所具备的功夫不论知己知彼，都是知机知势，得机得势乃至造机造势的功夫 。 离此机势，都不可言之为太极 。 动与非动的临界之机、稳与不稳的临界之势的把握与利用，即因势利导、握机能发就是我们于太极拳修炼中终身追求的内容，舍此别无他求 。
何谓动静之机?静中触动动犹静之谓也 。 就时机而言，静而欲动未动之时，动而欲静未静之际；就态势而言，平衡与不平衡的临界之点 。 随曲就伸，无过不及之准点全在此时，全在此际，全在此点 。 粗而观之，此机仅为一瞬之机，此点难及毫厘之点；精而察之，此机绵绵无尽期，此点浩翰无边际 。 此即运觉者难----难之所在!太极拳世代传承的功夫，拳家毕生追求的功夫就是这种功夫，这种常识所以为的“有”与“无”之间的功夫----会运能觉的功夫 。 太极拳盘架，盘的是此等功夫；太极拳推手，推的亦是此等功夫 。 严格论之，此之动静二字之义，须全面符合牛顿的惯性力学定律，即若本为静态而欲动当为由静而动；然本为动态而欲变其速率或变其方向或二者皆变，亦为由静而动 。 或若为动态而欲停止当为由动而静；然本为动态，其速率与方向欲变定之际，不论是否仍动则还
是由动变静 。
拳经曰：“动之则分，静之则合 。 ”常言谓：分之为两仪，合之为无极 。 然此等意义上的动分静合皆非太极 。 分中无合则易过，合中无分则难及；动中无静则易过，静中无动则难及 。 随曲就伸、分合两便，无过不及、动静一体即为拳名太极之本意 。 动之则分者，分形而成动，松之谓也；静之则合者，合意而存静，定之谓也 。 定意而松形，才有了太极拳动静一体的运动特性 。
扬班侯传吴全佑的太极拳全书《太极法说》在谈到运动之根由、知觉之本源时称：“夫运而觉，动而知；不运不觉，不动不知 。 运极则为动，觉盛则为知 。 动知者易，运觉者难 。 先求自己知觉运动，得之于身，自能知人 。 ”此言中不运不觉即为无极，运而未动觉而未知则为太极，运极显动觉盛成知则分为两仪了 。
陈鑫在《陈氏太极拳图说》一书中转载明代儒学大师来知德的《太极弄圆歌》是很值得我们玩味的：“我有一丸，黑白相和；虽是两分，还是一个 。 大之莫载，小之莫破；无始无终，无右无左 。 ”“形即五形，神即五常；惟规能圆，矩以能方 。 ”(见陈鑫著《陈氏太极拳图说》)
陈鑫在<陈氏太极拳图说》中说“拳以太极名，古人必有以深明乎太极之理，而后于全体之上下左右前后，以手足旋转运动发明太极之蕴，立其名以定为成宪，义至精也，法至严也 。 ”
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