由此可见 ， “意不在气 ， 在气则滞” ， 对于先天之气和后天之气都适用 。 它不单是对后天浊气的分析 ， 而是一个总体性的重要的练拳要领 。 “不在气”不等于不要内气 ， 而是要正确地以意领气 。 从某种意义上说 ， “意不在气”正是从反面对于“以意领气”“意之所至 ， 气即至焉”的说明 。 教导人们不要本末倒置 。 这不仅是一个理论问题 ， 也是一个重要的实践问题 。 在实践中 ， 确实有人把简单的事情搞得复杂化了 ， 总是在练拳中喜欢找体内的感觉 ， 找内气 ， 故意用意念运气 ， 往往造成不必要的偏差 ， 这是必须引起警惕的 。
笔者还注意到 ， 询问“练拳要不要动作配合呼吸 ， 要不要想着内气的运行”的人 ， 好些是练过某种气功的 ， 受了气功要领的影响 。 殊不知 ， “意不在气”正是太极拳的优点 ， 有利于防止偏差 。 只有意不在气 ， 才能内气充盈 ， 这就是太极拳的辩证法 。
有气者无力 ， 无力者纯钢 ， 都指的内气 “无力”和“纯刚”是两个相反的概念
如果认为“意不在气 ， 在气则滞”是一个重要的练拳要领 ， 对于先天之气和后天之气都适用 ， 那么 ， ”有气者无力”和“无气者纯刚”的“气” ， 也就不必一定看成浊气了 。 相反 ， 笔者以为 ， 这两句话完全指的是先天之气 ， 指的是内气 。
首先 ， 后天之气或者浊气 ， 并非绝对不好甚至是可以不存在的东西 。 任何人都要呼吸 ， 要吸入氧气 ， 呼出二氧化碳 。 正是这种人体和外界的气体交换过程 ， 才能使生命得以存在 。 如何对待呼吸之气 ， 当然值得研究(比如对于“意不在气”的讨论) ， 但是要讨论后天之气的有或无 ， 就是个虚妄的问题 。 谁的体内没有后天之气?谁呼出的不是浊气?既然不存在后天之气的有无问题 ， 则“有气者无力”和“无气者纯刚”当然与后天之气无关 。
至于先天之气或者内气 ， 那就不同了 。 严格地讲 ， 任何人体内都有内气存在 ， 但是内气的强弱 ， 内气的运用 ， 就随着各人的修炼程度不同而表现出很大的差别 。 练内家拳就要体现内气、内劲的作用 ， 能否发挥内气、内劲的作用 ， 就是拳艺水平的表现 ， 也可以说成“有气”或“无气” 。 “有气者无力 ， 无气者纯刚” ， 正是对这种表现的描述 。
“有气者无力”是什么意思?笔者认为可以从两方面解释 。 一是“有内气者不用拙力” ， 就是我们通常所说的用意不用力 。 二是“用内气者不显外力” ， 含而不露 ， 这是更重要的 ， 也是练内家拳者和练外家拳者的重要区别 。 杨澄甫先师说：“练外家拳者 ， 用力则显有力 ， 不用力时 ， 则甚轻浮 。 可见其力 ， 乃外劲浮面之劲也 。 ”“纯粹太极 ， 其臂如棉裹铁 ， 柔软沉重 。 推手之时 ， 可以分辨 。 其拿人之时 ， 手极轻而人不能过 。 其放人之时 ， 如脱弹丸 ， 迅速干脆 ， 毫不受力 。 被跌出者 ， 但觉一动 ， 并不觉痛 ， 已跌出丈外矣 。 其粘人之时 ， 并不抓擒 ， 轻轻粘住 ， 即如胶而不能脱 ， 使人双臂酸麻不可耐 。 此乃真太极也 。 ”这里所说的“手极轻而人不能过” ， “迅速干脆 ， 毫不受力” ， “被跌出者 ， 但觉一动 ， 并不觉痛” ， “轻轻粘住 ， 即如胶而不能脱” ， 就是对“有气者无力”的最好最明确的注释 。
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