汪曾祺为人为文的理想境界 ， 正是儒家“曾点的超功利的率性自然的思想” ， 所以不骄不躁 ， 不愠不怒 ， 不颓废 ， 不阴郁 ， 而具有一种欣欣向荣的春天的情志 ， 心有日月天地宽 。 在小说《大淖记事》、《岁寒三友》、《鉴赏家》里 ， 汪曾祺描写民风的淳朴、友情的深厚、仁义的伟大 。 小说《受戒》生动描写了乡村和尚的世俗生活情态 ， 别开生面 ， 直接能看到“桃花源记”、“烂柯山的传说”等民间传说﹑故事在小说写作过程中的作用 。 虽然是写“凡人小事” ， 但深蕴着他独特的人生体验 。 汪曾祺强调作品应于世道人心有补 ， 于社会人生有益 ， 决不是要把个人与社会隔离开来 ， 对立起来 。 在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的 ， 相信“人类是有希望的 ， 中国是会好起来的” 。 汪曾祺曾说：“我写的是美 ， 是健康的人性 。 ”他的写作讲求用看不见技巧的方式 ， 把一切都融化于温馨的诗情或写意的小品之中 。
也许文化史上有两类名士、两类心灵 ， 皆人间大爱 ， 但气质迥异：一类属药 ， 让你舌下含苦、两腋起风 ， 精神陡然冷肃、峭拔起来；一类属糖 ， 让你爱意遍流、蓄乐生津 ， 抛却世间险要和烦忧 。 汪曾祺应该属于后者 ， 读他的小说散文 ， 总是可以闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息 ， 对人世怀着深情 ， 是那么亲切地爱着 ， 对世人报之以体谅与悲悯 。
汪曾祺的精神气脉是属于儒家的 ， 尤其追求“吾与点也”的“生活境界的美的极致” ， 他的文学世界 ， 有一种天真自然之美 ， 清新无邪 ， 充满人性欢乐 ， 那正是孔子终生所向往的“思无邪” 。 人间世充满污泥浊水 ， 如何能在精细刻画民生百态时 ， 总是发现人性的美好呢？也许人生有三见：见自己 ， 见天地 ， 见众生 。 从见天地到见众生是一个不断向下走的过程 ， 也是内敛锋芒、归于平淡的一个阶段 。 越是成熟的人 ， 越觉得没有什么是不能被原谅的 ， 渐渐地懂得了卑微 ， 慢慢地将自己的身段降低 ， 甚至根植到泥土里去 。 “见众生”这个阶段的人 ， 是谦和、淡然而又深邃的 ， 因为他已经获得了内心的自由——这就是站在苦难人生的尽头 ， 风烛残年才大器晚成、重出江湖的汪曾祺 ， 最后抵达的“反身而诚”的境界 。 所谓“反身而诚” ， 就是返回到自己的内心 ， 实现心中之诚；一旦实现了诚 ， 也就体验到最大的快乐 。 这是真、善、美合一的境界 。 有了这种境界 ， 就能够“所过者化 ， 所存者神 ， 上下与天地同流” ， 处处都合于天道 ， 处处都是自由的 ， 因此也就无往而不乐 。
有人让汪曾祺用一句话概括他自己 ， 他想了想 ， 说 ， “我大概是一个中国式的抒情的人道主义者 。 ”汪曾祺觉得儒家是爱人的 ， 因此他自诩为“中国式的人道主义者” 。
【汪曾祺的“吾与点也”】
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