3. 内气悠然下行至会阴（狭义的会阴 ， 即太级所指的会阴 ， 在男性系指阴囊根部至肛门之间、在女性系指阴道口与肛门之间的软组织结构 。 ）转而上生 ， 促使两手处于腾虚状态并开始运行 。 形体的运行依赖心劲的促使和驱动 ， 听命于十字中心（十字中心即人体的中心）的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行 。 此即“心令形运身从心”此心非指供血脏器之心脏 ， 乃内心之意 ， 心意由衷（中）而发 ， 发自十字胸部之十字中心 。
要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静 ， 进入状态；在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化 。
4. 两手听命于心向上运行 ， 当内气松散至内有微醺的感觉时 ， 手的运行就茫然中止在通身舒泰之中 。 此为歌诀“体内舒松形自停”的着落处 。 集而进入寂静的混沌界即为“入静” ， 此处混沌的景象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭；而后心中“一定”继而缓缓呈现出阴阳渐分 ， 天地处开般的光景 ， 心神自会从容镇静 ， 心使意停呈静止状态 ， 此为“混沌初澄心定意”的意境 。
5. 由于意和形的动态停止而转入静态 ， 神气相抱升腾而起形成自然悬顶 ， 而后在头部周围形成一轮光环 ， 宇宙之气自然进入光环顶端而形成阴阳二气的交融 。 同时以神气驱动两手内旋进入交换 。 此为“宇气落顶头光释”的意境体现 。
6. 胸中十字寂然不动 ， 阴静至极点时 ， 自会化生出阳动之形 ， 转入再度起始 ， 运行 ， 此既“阴阳互为其根的体现 ， 并由此促使两手向前伸展 。 此为“心中寂然静生形”的着落处 。
7. 两手听命于心向前运行 ， 当体会到身体有松散的舒适感时 ， 手的运行就茫然而止 。 继而心中自然“一静” ， 刹时精神团聚升起 ， 两目炯炯有神遥望前方；片刻后有一似幻似真的气团迎面扑入怀中并自行入腹 ， 透达两肾而使背后三关自然竖直 。 同时背部散发出犹如佛像之背光外放的感觉 ， 形成胸腹与背部之间阴阳二气的交融 ， 周身内气勃然不懈 。 此为“空漭之气腹自纳 ， 勃然不动背光生”的着落处 。
8. 随着意念的变换 ， 两手外旋至手心向上 ， 缓缓拢回肩前 ， 这一过程含着神意气的起始 ， 运行和终止三个环节 。
9. 两手拢到肩前终止 ， 随即内翻进入变换 。
要点：变换在这里起着衔接前后姿势 ， 贯通气势的枢纽作用 。 变换有两端 ， 一端与下一式的起点相接 ， 行拳意识在上一式的起点相接 ， 行拳在下一式的终点沉潜下来 ， 又在下一式的起点复萌 。 阴阳的相互交合和转换都包含和渗透在变换之中 。 变换之后内气催动再度运行 。
10. 心中“一定” ， 精神提起而引起致悬顶 ， 二目炯炯有神 ， 神气在头部四周之气相融 ， 遂现出神采奕奕的神态；在内气圆散下落的同时 ， 意想两手变得很长 ， 自头后方如同擦着天际侧旋至身前远方的地平线上 。 此为“二目炯炯乾坤转 ， 时机奥妙现神通”的着落处 。
要点：练神之功重在神与意合 ， 意与气合 。 运行时要以神为帅 ， 心为令 ， 气为旗 ， 掌握好阴与阳的转换时机 ， 神奇与奥妙会自然出现 。
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