峨眉山是哪个菩萨的道场，武当山什么菩萨的道场( 二 )
十方普贤菩萨像的主体像， 是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成， 正面的普贤面向西方， 顶戴花冠， 面容圆满， 胸饰璎珞， 双手一上一下共持如意， 下裳覆盖在腹腿间， 裳纹随著下垂踩莲花的左足， 及横置的右足， 而衬托出自在适意的菩萨坐姿 。
【峨眉山是哪个菩萨的道场，武当山什么菩萨的道场】其背面的法相面向东方， 呈现阿弥陀佛面容， 虽戴花冠， 但胸无璎珞， 内著偏袒右肩的僧衣， 外罩两肩覆盖的汉式袍服， 双手在腹前结法界定印， 双腿结跏趺坐， 袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上 。 就十方普贤菩萨像整体外观视之， 威仪具足， 一派庄严 。
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峨眉山的菩萨是哪一位菩萨他是个菩萨的道场 是普贤菩萨的道场
佛教在公元一世纪时， 由于佛教徒对修行能达到何种果位的认识不一， 形成大乘、小乘两大派别 。 大乘先传入我国， 又分为三论宗、净土宗、律宗、法相宗、密宗、天台宗、华严宗 。 前五宗来自天竺（即今印度）， 后两宗为我国僧人所创 。 南北朝萧梁天监（公元502～519年）年间， 南天竺僧人菩提达摩（Bodhi－dharma）来我国创立禅宗 。 从此， 禅宗作为正宗在我国流传 。 达摩为中国禅宗初祖， 达摩传慧可， 慧可传僧璨， 璨传道信， 信传弘忍， 忍传慧能为六祖 。 慧能与神秀同受弘忍五祖的法要， 分成南北两宗， 即宗教史上称“南能北秀” 。 神秀代表北宗， 传两代而失传， 慧能代表南宗， 一直传到现在 。 慧能大师的法嗣颇多， 宗支繁衍极盛 。 日后南宗分成南岳怀让、青源行思两系 。 南岳系又分为沩仰、临济两宗；青源系又分成曹洞、云门、法眼三宗 。 临济宗在石霜楚圆之后又衍出黄龙、杨歧两派 。
峨眉山僧徒多是临济宗门人， 曹洞宗次之 。 据《五灯会元》等书记载：唐文宗（公元827～840年在位）年间来峨眉山的昌福禅师（眉州人）、黄檗老人（福建人）、灵龛和尚（成都人）、黑水和尚（峨眉人）， 为峨眉山最早南岳临济宗门人 。 唐僖宗（公元874～888年在位）年间来的西禅和尚（嘉州人）、白水和尚（嘉州人）、澄照禅师（川西青城人）、布水岩和尚（益州人）、东汀和尚（嘉州人）， 则是青源系曹洞宗最早门人 。 他们来峨眉山后， 修建寺庙， 招收门人， 代传相续， 延流至今 。
惜因史料奇缺， 对禅灯流衍之具体史实， 已难尽悉 。 现仅从“黑水祖堂”和“昌文修谱”的有关记载中略知其发展梗概 。 据《峨眉山志》载：“黑水寺， 在对月峰， 创自晋魏肇公（384～414） 。 唐僖宗问， 高僧慧通住锡， 道闻朝廷， 敕建永明华藏寺（即黑水寺）， 弘建普贤（即万年寺）、延福（即牛心寺）、中峰、华严四刹 。 继席祖庭， 位列传灯， 承憬、义钦、黑水、昙振、洞溪、广悟 。 前后七代， 悉宗风大振 。 故古今称‘峨眉祖堂’、‘水洞溪’， 俱以山彰名也 。 ”
又刘君泽《峨眉伽蓝记》中记：华严顶， 雍正己酉（1729年）通融（慧先）老人所开建 。 卧云庵， 见无禅师传临济三十四世， 其数传之法嗣有昌文真秀者， 具戒于峨眉灵觉堂， 乾嘉之际监寺事， 嘉庆甲戍（公元1814年）始修见无禅师以下谱系， 令其徒孙能环， 遍历四川二十多县， 并及江苏、云南、贵州等省 。 普访稽考， 迄至道光了未（公元1847年）谱成， 分写十八部分存本山永庆寺、华严顶及省内有关各寺庙 。 可惜该谱今已无从查得 。
临济宗僧谱（字辈） ： 智慧清静， 道德圆明 。 真如性海， 寂照普通 。 心源广续， 本觉昌隆 。 能仁圣果， 常演宽宏 。 惟传法印， 正悟会融 。 坚持戒定， 永继祖宗 。
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