古希腊和古罗马的关系，源自古罗马集成了希腊文化( 二 )

维吉尔更直接地把统治的技艺视为一种艺术。在《埃涅阿斯纪》中，维吉尔阐明了罗马人与希腊人的区别: 他者，通常指希腊人，在建筑艺术、哲学、天文学上出类拔萃，而罗马人，要用帝国统治其他民族。这种统治的技艺就是罗马人的艺术。 “统治与征服”成了语境中的核心，罗马人是征服者，征服的方式是统治的艺术，这就在文化上把罗马人和具有文化优势的希腊人联系在了一起。总的来说，他们两者的意义即是：这是一种文化（罗马：统治艺术）对另一种文化（希腊）的征服，是罗马的凯旋论。
但是贺拉士，他将希腊人视为教育者，认为希腊文化作为艺术本身具有征服的力量，内在地把希腊人与作为征服者的罗马人联系在一起。

与其说我们征服了希腊人，不如说希腊和亚细亚的繁华征服了我们。（李维《罗马史》）被征服的希腊人，把他们的艺术带到了土气的拉丁姆，用这种方式征服了他们野蛮的征服者。（贺拉士）

上面贺拉士这句话是对甚嚣尘上的反希腊文化的罗马文化沙文主义的直接回击，抨击罗马全面凯旋论，同时也反映了一种对待希腊文化的更为复杂的情绪。

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3、那究竟继承了什么、发展了什么？
哲学：罗马哲学的主要功绩在于对希腊哲学的继承和发扬。公元前3～2世纪，各种希腊哲学流派流行于罗马，上层社会和知识界率先接受了伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派思想的影响，其中后者的影响更大一些。罗马人承袭希腊各派哲学中可取部分并调和各种思想，形成了罗马的折衷主义。
提到折衷主义不得不提的一个人就是西塞罗。他把希腊各种唯心主义哲学，主要是斯多葛派、柏拉图派和怀疑主义的思想拼凑在一起，结合成混杂的思想体系。西塞罗在哲学上的最大贡献在于，他以生动的拉丁语言将希腊哲学通俗化，从而便利了罗马人对希腊哲学的了解，他的作品也成为人们研究希腊哲学思想的重要文献资料。
另外，卢克莱修继承了古希腊唯物主义哲学家德谟克利特和伊壁鸠鲁的学说，他的《物性论》就是对希腊“原子论”哲学的忠实阐述和论证。他在唯物主义哲学发展史上具有重要的地位，马克思称他是一位“真正罗马的史诗诗人” 。
还有， “人权学” ，或者说西方的人文科学，开始成型于罗马法学。
宗教：罗马起初没有神像，后来在希腊宗教神话影响下，出现了拟人化神像。罗马人接受了希腊宗教的神人同形同性论和有关的神话传说。罗马诸神也融入奥林匹斯山的神族里，罗马各个主要神灵的功能及象征也完全借鉴了希腊人的神话，就连性别也基本一致，只是名称不同而已。
建筑：罗马的建筑是罗马民族传统和希腊传统相结合的产物。罗马继承吸收了希腊的建筑成果，广泛采用柱廊式建筑并饰以各种雕刻绘画。柱式体系是希腊建筑的精华，罗马人将其完全承袭下来，并有所发展。