山术：研究主宰命运的方法
道门对宇宙的生成演化的概念（有许多中说法 ， 但就本质而言相差不大 ， 现说两种说法）：
道生一 ， 道生太虚 ， 一生二 ， 化出阴阳 ， 二生三 ， 阴阳交合 ， 三生万物 ， 阴阳交合之气生万物 ， 万物无不付阴而抱阳 。
无极生太极 ， 太极的象为一个空心圆 ， 不是太极图的太极 ， 也有人称之为太虚 ， 太极动而生一汽（该字实为上边一个无 ， 下面四点水的气 ， 因为打不出来 ， 所以用这个汽代替） ， 该汽无形无象 ， 乃一阳真气 ， 无形汽足而生有形之气 ， 是为静而生阴 。 无形之汽清轻而上浮者为天 ， 为乾 ， 有形之气重浊而下凝者为地 ， 为坤 。 天地顶立 ， 两仪分开 ， 中间有空 ， 无形无象 ， 乃真空太极 。 真空太极与上汽下气和而为三 。 汽气动荡 ， 相交而生万物 。 上汽为乾 ， 下气为坤 ， 是为众卦之父母 ， 乾一索坤 ， 得其初爻 ， 而生长女巽 ， 坤一索乾 ， 得其初爻 ， 而生长男震；再索而生离坎 ， 为中女中男 ， 三索而生兑艮 ， 为少女少男 。 是为三男三女 ， 就爻数而言 ， 乾坤气交之初 ， 先生坎离 ， 次生兑艮 ， 最后生震巽 ， 六子生成 ， 乾坤已老 ， 退居西北西南 ， 中男中女居正用事 ， 从而由先天转入后天 。 抽坎填离 ， 离中虚 ， 坎中满 ， 中一换爻 ， 由离坎就变成乾坤 ， 这就是颠倒后天转先天 。
大小周天
“周天”一词是古天文学术语 ， 古人依人体应天体 ， 即天人合一原理 ， 将其引入气功修炼中来 ， 认为天体是大宇宙 ， 人体是小宇宙 。 天圆地方 ， 头圆脚方 ， 天有日月 ， 人有两眼；天有金木水火土五星 ， 人有肺肝肾心脾五脏；天分四季 ， 人有四肢；天有十二月 ， 人有十二经；天有360日 ， 人有360骨节等 。 丹经之王《周易参同契》中的“子南午北 ， 互为纲纪”和“一九之数 ， 终而复始 。 肝青为父 ， 肺白为母 ， 肾黑为子 ， 心赤为女 ， 脾黄为祖 ， 子午行始 。 三物一家 ， 都归戊己” 。 就是讲的子午流注周天火候 。 古人把按照人体子午线后（督）升前（任）降的行气路线 ， 并运用周天火候的练功方法 ， 称为周天功法 。 自古以来的各类内丹功法 ， 均属周天功的范畴 。 周天功按北子南午 ， 东卯西酉 ， 又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天） 。
小周天是按人体子午线 ， 即前南后北 ， 前任脉后督脉 ， 两脉所构成的环状脉路后升前降行气 ， 并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时） ， 以呼吸为风 ， 意念为火 ， 文武运用为候 ， 以精气神三宝为药 ， 文养武炼 ， 使下丹田真气日益充足、膨胀 ， 最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关 ， 之后过鹊桥下十二重楼复归丹田 ， 正好一周 。 期间通过炼精化气 ， 还精补脑 ， 心肾相交 ， 水火既济 ， 使人体固本还元 ， 坚实身体根基 。 这段时间 ， 职业练功者大约需一百天 。 故古时也管小周天功叫作“百日筑基” 。
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