九宫的功用：“明堂宫”为神之君位 ， 水火既济之堂左有日 ， 右有月 ， 三光聚顶 ， 红灯高照此神之吉象；绿光弥漫 ， 阴气环绕 ， 此神之侮象也故明堂宫可以影响人的吉凶祸福 ， 此宫练好后可开天眼 ， 看到常人不能看到的东西 ， 应观想红光 ， 不可观想绿光 ， 若出现绿光 ， 近期必有祸凶之事“洞房宫”为阴阳和合 ， 水火交融之宫水火融即肾心交 ， 代表幸福快乐、健康此宫若有红黄之瑞气 ， 浩然之紫气 ， 则是真药产生的标志此宫炼好后能改变人的性格 ， 使人常处乐境所谓“慧眼长笑眉心展 ， 多年苦闷飞西天”“泥丸宫”也称丹田宫 ， 是上丹田的核心部位 ， 前有脑垂体 ， 后有松果体 ， 对耳目和思维功能影响很大 ， 以虚空清静为佳“琉珠宫”在松果体附近 ， 是思维彩色图像之宫 ， 能促进图像由黑白向彩色转化 ， 同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能 ， 此宫炼好后可丰富人想象力“玉帝宫”位处小脑 ， 对运动能力作用很大 ， 此宫炼好后 ， 能身轻体健 ， 行走如飞 ， 是练习轻功的关窍“太皇宫”在大小脑之间 ， 思维可传入运动神经 ， 反之亦然 ， 能使人反应敏捷 ， 此宫炼好后可防入魔 ， 可开后天镜产生过去未来的预测功能 ， “玄丹宫”乃得玄天大药之宫 ， 能开发出人的原始功能 ， 此宫炼好后能得灵感和超常直觉 ， 能够做到不出户知天下 ， 不窥牖见天道“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能 ， 可开发遥感、隔空搬运等功能“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力 ， 能与他人思维产生共振 ， 测知他人思维和梦中思维 ， 此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍
九宫混真修习法：在修习开关法时 ， 真气经督脉上行玉枕百会 ， 此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“玄丹宫” ， 再下行“泥丸宫”若此时脑中热极 ， 需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉 ， 则再行聚火开关法加九宫混真法
简易练法：由于九宫正好在脑的中间 ， 可意想九宫成为九个圆圈 ， 连环相扣 ， 无始无终 ， 先从左耳采宇宙之真气经九宫过气 ， 由右耳出 ， 再从右向左过气最多练九次
九宫混真法有脑出血症者禁练
G、 采药归炉法
法诀曰：
归炉只需堰月炉 ， 采药必用子时药
一念不生万缘息 ， 湛湛江月水无波
内外无别虚静笃 ， 铅汞交结蒸百脉
电发坤门九宫明 ， 玉鼎汤煎漫天雪
含光默默顺鸿蒙 ， 黍珠凝聚育真火
大药生产有时节 ， 亥末子初正二刻
子午卯酉自升降 ， 抽坎填离三八数
此是天然真火候 ， 无弦无望无朔月
武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法 ， 乃玄门心心相印、口口相传之秘法长春子曰：“深耕则易褥 ， 布种为钩玄识得玄中奥 ， 人元遍大千”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时 ， 虚空交感不相知无中生有还归彼 ， 有里还无我得之得此恍同巫峡雨 ， 全凭目力慎维持”此深耕布种、无中生有之法 ， 皆言采药归炉法之妙用丹功有三要：即炉鼎、药物和火候炉者 ， 行火之器鼎者 ， 贮药之物《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎 ， 次搏鸟兔药来烹既驱二物归黄道 ， 争得金丹不解生”又云：“偃月炉中玉蕊生 ， 朱砂鼎里水银平”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着若无炉鼎 ， 药自何收？丹自何炼？偃月炉 ， 朱砂鼎 ， 此皆譬寓太上无为大道 ， 以乾为鼎 ， 以坤为炉 ， 盖取乾阳健、坤阴顺之义
偃月者 ， 阴中有阳也；朱砂者 ， 阳中有阴也故阳健阴顺 ， 阴济阳而阳济阴 ， 方是修道真炉鼎若舍阴阳健顺四字 ， 而别求炉鼎 ， 则是行邪道而非正道矣所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎 ， 炉炉亦无炉 ， 身心两个字 ， 举世皆糊涂”药物者 ， 我之先天真一之气和内五行也先天之一气 ， 乃金丹之母 ， 使其冲透三关 ， 以通遍身血脉日日采取此气以为药物 ， 将我身内五行攒簇中宫 ， 归于炉鼎之中封固之日采而日炼 ， 使先天之精不化后天有形之精 ， 而化为真元之气 ， 神中之气使其化为神；心中之气 ， 使其化为虚 ， 此所谓烹炼其中火候寓其中也火者 ， 行火也候者 ， 时候也 ， 恰好也《洞神》曰：“火候者 ， 亦自然之火候 ， 不过略加作用耳 ， 即用乾之策三十六 ， 坤之策二十四 ， 假以呼吸而数之 ， 谓之烹炼烹炼之法 ， 谓之火候”《丹经》云：“以火炼药而成丹 ， 以神御气而成道”以火炼药 ， 需等药生 ， 无药而行火候 ， 谓之“火煮空铛” ， 因此需在一心清静之时 ， 一阳生发之处（活子时） ， 气满丹田 ， 下极火炽 ， 真气充盈 ， 直透三关 ， 上行九宫 ， 翕聚泥丸 ， 混化为甘露 ， 滴滴下入心田 ， 此是真气自然下降之象 ， 这时可行采药归炉法
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