6、性玄关如何定义？既有性玄关， 就该有命玄关了， 命玄关如何定义？因为玄关是阴阳互根的太极体， 那么性玄关与命玄关是联成一体的， 还是各自独立的？
答：性玄关开者， 即明心见性之时也， 如虚室生白， 或内觉性光， 或恍然大悟， 等等， 皆可属性玄关开之一端！命玄关开时者， 即气穴大开之时也， 如千峰派之所谓阳生活子， 又如内气发动， 又如形身忽的化为虚空， 又如腹内氤氲变化， 又如形身内齐震而气生， 此皆属命玄关发现之一端 。 但性命本为一体之两面， 不可分离， 然吾人或秉性不一， 或神炁不足、或功修不到、或功法不同， 故或只见其性， 而不见命；或只见其命， 而不见其性；或神动而精气不动；或气动而神未动；或命隐则性耀；或性伏则命生 。 但未尝有性命分离也， 而性即命， 命即性也， 实皆为先天一炁之不同变化与显现也 。
胎息是相对正常的凡息而言的 。 一般人的呼吸都是通过肺实现的， 这就是凡息 。 如果通过练功， 逐渐使肺的功能停下来， 而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息 。 人类本身就具有这种特殊的本领， 只可惜在母胎时才具有， 一旦出世后， 这种先天的功能就开始在体内潜伏， 要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到 。
胎息的主要表现有鼻翼扇动， 腹式呼吸旺盛， 腹部丹田呈脉冲式跳动 。 当丹田向外跳动时， 皮肤毛孔表现 为吸气， 反之丹田向内跳动时， 皮肤毛孔表现为呼气 。 丹田自动节律产生后， 周身充气明显， 甚至四肢发麻 。
一、胎息入门
丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热， 吸气时想丹田贴命门或尾闾关， 如此一呼一吸反复循环一段时间后， 丹田呈脉冲式向命门跳动 。 当丹田跳至命门时， 稍停数秒钟之后， 再复跳回原位， 又静止数秒钟再向命门跳动， 如此往来循环， 产生自动节律时， 丹闾式胎息便成功了 。
天凤式胎息法
天即玄关窍， 凤代表下丹田 。 练功时， 吸气时意守下丹田， 并用力将玄关窍的真气吸入下丹田， 稍停一会， 接着将下丹田的真气呼升至玄关窍 。 反复如此循环一段时间后， 使玄关与下丹田之间产生氤氲之气， 逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力， 即将丹田拆向命门， 如此循环 。 当下丹田产生自动节律时， 天凤式胎息便练成了 。
脐阴式胎息法 脐是肚脐， 阴是会阴 。 会阴是任脉和冲脉的起点， 脐是任脉经上的窍穴， 又是十二经脉所会聚之穴， 是人之元气之藏 。 吸气时意念会阴产生真气， 并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐， 呼气时间守肚脐， 并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴 。 如此反复循环一段时间后， 肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧， 然后产生氤氤氲氲之内气 。 气海与下丹田产生自动节律时， 脐阴式胎息便成功了 。
初学胎息的注意事项：
1 。 初级胎息最重要的是意念和导引问题， 因为上述的三种方法不是短时间内修练就能成功的， 需要较长的时间 。 因为练功时间长， 故练功者对意念和导引往往不能持久， 意念和导引一停， 则杂念丛生， 直接影响练功的效果 。
2 。 形体一定要放松， 因为初次练功者， 体内的真气微弱， 如果形体不放松， 那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍 。 真气不能到过特定的部位， 就不能发挥特定的内功效应， 也就练不出胎息 。
3 。 胎息起动时， 在呼气和吸气之间， 有两个双闭气的过程， 处在双闭气时， 练功者第一次感到胸闷憋气， 呼吸困难， 甚至难以忍受， 心里往往害怕会憋死， 总想用凡息代替胎息， 凡息一起， 胎息的自动节律尚未形成， 所以， 很容易被干扰而抑制住 。 所以凡息是初练胎息的克星， 练功时切忌之 。
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