此外 ， 不要批评别人；你求仁得仁 ， 他求义得义 ， 你种苹果吃苹果 ， 他种西瓜吃西瓜 ， 合乎因果 ， 恰如其分 ， 你去管人家 ， 失去了自己 ， 不但影响自己的进程 ， 而且容易引起争论 。 ‘此宗本无争 ， 争即失道意’ 。 争论只会添加污垢 ， 引生烦恼 ， 破坏心国宁静 ， 干扰内心的安祥 ， 何苦来哉？
２、不要羡慕奇异追求神通
古人说‘平常心是道’ ， 平常心即是安祥心态 。
奇异就是突出 ， 突出与缺陷是相对的 。 在修行过程中不管出现异境、妙境皆以平等梦幻视之 ， 什么境界都没有 ， 那是最殊胜之境 。 这即是说 ， 心不要被任何外境所牵动 。 另外不要追求神通 ， 神通是不求自得的力量 ， 是心灵进步过程中的副产品 ， 一如碾米厂的米糠 ， 虽然有用 ， 但不是主要 。 当心净化到光明圆满时 ， 自然会有神通 ， 但切忌炫耀 ， 一生执著 ， 便成障碍 。
３、不搞文字及观念游戏
告诉各位 ， 心灵进步最难的是离执 ， 在所执群中 ， 理执尤其难除 ， 总认为‘天下的事物莫不有理’ ， 像看小说 ， 会著迷而上瘾 ， 如果突不破这层迷障 ， 禅无法学 ， 观念游戏是很可怕的 。
同别人谈心法 ， 不要讲什么理论 ， 只说事实就好 。 禅宗不立文字 ， 就是不建立系统理论 ， 如果有一套系统理论 ， 那就成了学问 ， 不再是法了 。 学问与法有什么差别？学问增加知识、见解（所知障） ， 法可以改变人的气质、性（人）格 ， 乃至改变生命体中的细胞 ， 整个人的身心都会起变化 。 凡是不能改变整个身心、不能够使成为法的人格化的东西都是虚假的 ， 都是观念游戏 。
有学人问洞山：‘如何是佛？’答：‘麻三斤！’
有学人问赵州：‘甚么是祖师西来意？’答：‘庭前柏树子！’
你懂他们回答问题的内涵是什么吗？懂了就入禅 。 不懂去研究 ， 越搞越迷糊 。 纵然有些人言之凿凿 ， 禅师也会给你个横点头：‘你到那里去了！’那即是说 ， 你已离开了心国 ， 走到意识观念游戏上去了 。
香林远禅师说‘老僧四十年才打成一遍！’
打成一遍是修行最劄实的功夫 ， 任何修行人不把功夫打成一遍 ， 都到不了实际理地 ， 领受不到本地风光 。
参禅参到摩诃般若发露固然可贵 ， 更可贵的是要把它打成一遍；对发露的安祥本心 ， 确认肯定之后 ， 要使它生处变熟 ， 随时与它同在 ， 它就是你 ， 你就是它；对过去所熟悉的一切外境 ， 要熟处变生 ， 用照而离分别 ， 不与任何事物同在；进而行深般若 ， 了了见 ， 无一物 ， 没有任何的外在 ， 只有一颗灵明不昧的本心 。 到此不要执著它 ， 也不要忘记它 ， 勿忘勿助 。 ‘道也者 ， 不可须臾离也’ 。 如果你要用力保持它 ， 那是‘揠苗助长’ ， 结果‘则苗槁矣！’你若忘记他 ， 那就会又迷失了 。 只有时时保任、管带住它 ， 行住坐卧、吃饭、睡觉、上厕所……都与之同在 ， 没有丢掉它 ， 如此朝朝暮暮、日日月月年年 ， 就会有挥之不去的一天；当赶也赶不去 ， 丢也丢不掉时 ， 斯之谓打成一遍 。
修行人的心 ， 本是‘如日处虚空’的 ， 最怕有两种感觉不能突破；一是寂寞 ， 一是无聊 。 当你不能把寂寞当享受 ， 感觉寂寞难耐时 ， 你的摩诃般若便不在了 ， 心力开始降低 。 当你感觉很无聊时 ， 你就是一个无聊的人了 。 百病从心生 ， 皆由此而起 。 所以各位要警觉 ， 修行道上岔路多 ， 能够通过魔考 ， 通过考验 ， 千磨百炼而不轻易动此向道之心的人 ， 必定会到达生命的圆满 ， 归家稳坐 。
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