为什么要把这些多加说明呢？因为理障、事障本是一个‘障’字 ， 火车道上堆了石头不得前进 ， 离开轨道也会完蛋！事实上 ， 到了一定的境界 ， 它会清清楚楚的 。 一切都是现象 ， 除了真心以外 ， 宇宙间根本就没有永恒不变的东西 ， 更那里会有永远不移的真理？试问威音王以前有什么法？有什么道理？什么都没有 。 法是法则 ， 道是轨则 ， 都是有人以后才建立、才有的东西 。 古人说‘平常心是道’ ， 平常心是既超越而又存在的 ， 它是非常超然的 ， 你只要从容中道 ， 迟早一定会完成摩诃般若、法的人格化 。
洞山禅师说：‘学人万千无一悟 ， 过在觅他舌头路……’很多人听了禅师的话 ， 向他言语里去琢摸 ， 推敲 ， 被他言语所转 ， 这很不好 ， 禅师的话很明白、很通俗 ， 听话的人不要去把它理论化 ， 作道理会；如果被观念所困 ， 心就会变得扭曲、僵滞而狭窄 。
参禅开悟是最快、最稳妥的 ， 禅师从来不告诉人有什么道理 ， 纵有回答也是叫你向自心求答案 ， 不是他吝啬 ， 而是怕你有了障碍 ， 陷入观念游戏 ， 障蔽了你原本就有的灵明本心 。 我们的内心一切具足 ， 我们求心法 ， 自己有心 ， 不向自己心去求 ， 向那里去求呢？生心外求是愚迷 ， 古圣先贤一再呵斥 ， 希望行人就路还乡 ， 不要迷头认影 。
很高兴 ， 现在已有一、二位年青朋友有了开悟象征 ， ， 摩诃般若开始发露；但先别高兴 ， 你要反省 ， 你要去除心上的障碍、心垢 ， 要发露保持这样的心态 ， 否则的话 ， 丢掉了再去找 ， 很难找回来 。
五、结语
心地不自在的人 ， 最大的毛病出在分别心太强 ， 不分别岂不是麻木不仁了？修行人不同于一般人的心态 ， 要不分别就在用‘照’ ， 照见五蕴皆空的‘照’ ， 照的作用如同明镜 ， 不是照像底片 ， 照不留痕 ， 便是‘应无所住而生其心’ 。 若是摄影录影 ， 分别不息 ， 心就乱了 。
以上所说 ， 特别强调溯源穷本 ， 心有源头 ， 找到源头就真相大白了 。 我本来可以把心源作一素描 ， 但恐怕素描以后 ， 以为就是这样 ， 不再去找了 ， 这对人有害无益 ， 自古以来 ， 就没有人去素描的 ， 也请各位不要误会 ， 以为我是大澈大悟的 ， 没有这回事 ， 我不过只是清清楚楚 ， 了解生命的本质 ， 了解了生命的原貌 ， 神佛跟我们没有距离 ， 如此而已 。
历代圣人出世 ， 大多难畅本怀 ， 抱著救人的心而来 ， 结果失望而归 。 人心难度 ， 人心不可测 ， 人心的可塑性很大；它可以把你雕塑成圣人 ， 也可以把自己变成魔鬼 ， 天堂、地狱、畜牲、饿鬼……皆是从心所欲、分别、起惑、造业而后成的虚幻事实 。
修行人要离分别 ， 时时用照 ， 能照见五蕴皆空 ， 就得大自在 ， 用照就可以消除记录惯性 ， 记录惯性没有了 ， 就是无所住而生其心的大菩萨 。 五蕴空了才能超然无羁 ， 摆脱一切苦厄 。 用平等心去看一切的时候 ， 一切即一 ， 一即一切 ， 也即是‘色即是空 ， 空即是色’ ， 色空不二的‘不二法门’ 。
净化心灵是修行人的本分 ， 也是我们的基本使命 ， 乘著年轻力壮 ， 好好关注、了却这个大事 ， 一旦衰境来临 ， 手足无措 ， 那就晚了！
努力！珍重！
【发掘真我主宰心国 修心诀】
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