我们打坐， 正在抽丝剥茧 。 我们如蚕作茧， 被七情（喜怒哀惧爱恶欲）六欲所捆 。 这七情虽不能立刻断尽， 也得一点一点把它减轻 。
怒：更不能发脾气， 所谓“星星之火， 能烧功德之林”， “千日打柴一火焚” 。 你坐禅时心平气和， 坐得很平安， 一旦发脾气则百病丛生， 周身骨节疼痛， 因为瞋火已把菩提树烧光了 。
哀：不能过份悲哀不节 。
惧：心有恐惧， 则不得其正 。
爱：见到美色生爱欲心， 见到旁人有好东西便想占为己有， 这都是贪爱心 。
恶：恶刚与爱相反， 爱到极点便厌恶了 。 欲：这包括一切欲念， 皆与道不相应 。
这七情要一点一点减轻， 故要时时勤拂拭 。 七情减轻到极点便没有了， 这时常在定中， 行住坐卧都是参禅， 都在用功 。 这时已认识自己的本来面目， 知道自己的鼻孔是朝上或朝下了 。
胜造恒沙七宝塔
“若人静坐一须臾， 胜造恒沙七宝塔”， 一须臾， 包括无量大劫 。 无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫 。 能够静坐一须臾， 这时无人、无我、无众生、无寿者相， 没丝毫妄想， 一念不生， 万缘放下 。
这时候缩无量劫一念， 放一念为无量劫 。 若能静坐一须臾， 或半个小时， 或三、五小时， 甚至七昼夜， 还是静坐 。 这时候真达到内无身心， 外无世界， 这种功德， 比你造恒河沙数七宝佛塔还大 。
为什么？因为建塔的功德是有形相， 故终归断灭 。 若能达到无身心， 无世界， 这时自己的般若智慧现前 。 这种智慧， 视之不见， 听之不闻， 嗅之无味， 但菩提觉性宛然存在 。
若能须臾间， 在很短的时间内， 无人相、无我相、无众生相、无寿者相， 与本来佛性相应 。 本有佛性能照了诸法实相， 不生不灭、不垢不净， 不增不减， 就因为被无明遮盖， 本有的太阳光（智慧）不现前， 被乌云遮盖了， 而天昏地暗， 于是分辨不清， 以是为非， 以非为是， 认贼作子， 颠倒妄想， 故流浪生死， 拔不出腿来 。
如何打坐？ 入定坐姿：七支坐法
1、双足跏趺：先将左足置于右腿上， 再将右足置左足上， 称金刚坐（男士用） 。 先将右足置左腿上， 再将左足置右足上， 称如意坐（女士用） 。 按有的传承， 不论男女都采用金刚坐 。 行者请依自己上师所教为准 。
双跏趺坐重心稳定， 有利于身的放松和长时间静坐， 而且双足交盘使血液流动大大减缓， 减缓生理活动， 又增加体腔的静压力， 有利于最大限度降低新陈代谢速度， 便于入静 。 初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可 。 至于左足在上还是右足在上， 请依照自己上师的传承为准 。 再不行者双足交*散坐亦可 。
2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般， 自然正直 。 由于自然生理弯曲造成的习惯， 坐时腰锥易呈后突， 应注意纠正 。
3、肩张：两肩应舒张但不挺胸 。 2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领， 整条脊椎上拔伸直， 稍挺胸、肩张开， 然后从上而下顺势放松， 上半身便处于自然松直的状态 。 这样不紧张不懈怠地维持下去即可 。 2、3项做好了， 则可以达到“松胸实腹”的效果， 便于达到心静气沉 。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男）， 或者左手掌置于右手掌上（女）， 两拇指轻轻接触， 自然放松置于腿上 。 （按有的传承， 不论男女都采用第一种 。 行者请依自己上师所教为准 。 ） 容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根， 并轻握成拳， 分置于膝盖上， 手臂自然打直， 保持两肩平衡 。
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