苏格拉底一生过着艰苦的生活 。 无论严寒酷暑,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究 。 但他似乎没有注意到这些,只是专心致志地做学问 。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩 。 他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰 。 他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的 。 他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活 。 他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题 。
苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者 。 他一生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的 。 哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学 。 做为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响 。
苏格拉底本人没有写过什么著作 。 他的行为和学说,主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来 。 关于苏格拉底的生平和学说,由于从古代以来就有各种不同的记载和说法,一直是学术界讨论最多的一个问题 。
编辑本段【哲学思想】
在苏格拉底以前,希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么,世界是由什么构成的等问题,后人称之为“自然哲学” 。 苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义 。 出于对国家和人民命运的关心,他转而研究人类本身,即研究人类的伦理问题,如什么是正义,什么是非正义;什么是勇敢,什么是怯懦;什么是诚实,什么是虚伪;什么是智慧,知识是怎样得来的;什么是国家,具有什么品质的人才能治理好国家,治国人才应该如何培养,等等 。 后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学” 。 他为哲学研究开创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”,在哲学史上具有伟大的意义 。
苏格拉底没有著作,关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》,《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的,但也因此我们通常很难分清哪些思想是苏格拉底的,哪些是柏拉图的 。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:
心灵的转向
从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究 。 但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论 。 到苏格拉底才根本改变了这种状况 。 苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间 。 他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的 。 苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我 。 从苏格拉底开始 ,自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分 ,而是和自然不同的另一种独特的实体 。
灵魂不灭说
苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来 。 苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽 。 但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界限还不明确 。 到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体 。 在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡 ,不过是某种东西的聚合和分散 。 他将精神和物质这样明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人 。
寻求事物的普遍定义
据亚里士多德记载,苏格拉底放弃了对自然世界的研究,想在伦理问题上求得普遍真理,开始为事物寻求定义 。 他反对智者们的相对主义,认为“意见”可以有各种各样,“真理”却只能有一个;“意见”可以随各人以及其他条件而变化,“真理”却是永恒的,不变的 。 在柏拉图早期对话中,讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题 。 苏格拉底所追求的,是要求认识“美自身”、“正义自身”,这是美和正义的普遍定义,是真正的知识 ,也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念” 。 这是西方哲学史上“理念论”的最初形式 。 苏格拉底还进一步指出,自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果,就不可能认识事物的最终原因 。 他认为事物的最终原因是“善”,这就是事物的目的性 。 他以目的论代替了对事物因果关系的研究,为以后的唯心主义哲学开辟了道路 。
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