“循经感传现象的特征
在203名莫桑比克人中 ， 所观察到的循经感传现象有如下特征：
⒈当刺激井穴或原穴时 ， 所产生的特殊感传途径与中国古医籍所记载的经脉循行路线一致或基本一致；
⒉上述的特殊传导感一般呈带状 ， 其宽度约1﹒5—3厘米；
⒊循经感传速度大多数在每秒10厘米以内；
⒋部分病者在感传达病所时 ， 很快出现局部症状减轻的现象 ， 这与《灵枢》“气至而有效”之说完全吻合；
⒌感传出现率与性别、年龄无明显关系 。 ”
现代气功所说的气在人体中流行的说法和现代一些太极拳书籍中气随动作在经脉中流行的说法 ， 其路径、速度、宽度等则完全不符合古典医籍记载的和现代经络研究总结的循经感传现象之气的流行情况 。
如上所述 ， 根据《内经》记载 ， 经络之气中的脉内营气依次在阴阳十二经固定路线中昼夜循行一周 ， 其速度不会超过每小时1米 ， 经络之气中的脉外卫气也固定地数经并行 ， 昼夜循行五十周 ， 白天只循行于阳经 ， 其速度每分钟不会超过1米；拳术中活动范围以手为最大 ， 而太极拳动作无论怎么慢 ， 也不至于慢到每分钟手才移动1米或每秒移动10厘米 ， 这样的对比 ， 清楚地无可辩驳地反映了气功中的气和太极拳中的气都既不是中医学所说的经络之气 ， 也不是经针刺发生的“循经感传” 。
中医学所说的十二经脉、经别、奇经八脉和十五络穴等与人生命活动中的生理、病理都有密切的关系 ， 但这并不等于人的所有生理活动 ， 比如气功锻炼中的气行现象与其有直接的关系 ， 中医典籍《黄帝内经》等也指出人体中的气并非仅仅只是经络之气 ， 气也并非只在经脉中流行；近代一些太极拳专著 ， 尤其是杨澄甫先生的著作更明确反映打太极拳时人体内的气并不是循经脉流行的 ， 如《太极拳使用法·王宗岳原序解明》说“平时用功 ， 练十三势用心使气缓缓流行于骨外肉内之间” ， 又说“意气即骨外肉内流动物也” ， 所以 ， 太极拳与中医十二经络、奇经八脉并无直接的关系 ， 太极拳经典中所说的气也绝对不是经络之气 。 当然打太极拳必定能旺盛经络之气 ， 然经络之气的流行与自我感觉变化是两回事 ， 现代大量经络研究显示 ， 即使是针刺激发的循经感传许多人还是隐性的 ， 也就是说自己是没有感觉的 。 经络之气的“循行”只要是活人就是都存在的 ， 而经络之气是否旺盛主要还是从精神、活动、睡眠、饮食、排泄等是否良好、肢体是否充满活力等等方面去衡量 。 如果精神、活动、睡眠、饮食、排泄等良好 ， 就反映经络之气是旺盛的 ， 没有必要去追求“经络之气”的“气感” 。 而经络之气旺盛也并不是只有练道家内功和太极拳才会具有 ， 所有与健身有关的动的与静的行为都是有这种效果的 。
太极拳的任何动作都不是局部的动作 ， 太极拳的任何动作都是主宰于腰 ， 根于脚的全身整体的运动 ， 即每一个动作全身各处都有反应 ， 每一动都是全身之动 ， 也即拳经所说之“一动无有不动 ， 一静无有不静”、“由脚而腿 ， 由腿而身 ， 如练一气”的 ， 这些论说反映了太极拳存在着太极全息律；就是说 ， 太极拳的任何一个动作对十二经脉、奇经八脉等中的任何一条经脉都有相同的调整作用 。 现代某些人把太极拳的某一动作与十二经中某一段中的子虚乌有的“气行感觉”作了机械的搭配 ， 实质上是否定了太极拳具有太极全息规律的健身功能 ， 是将借肢体局部活动具有相对应局部体疗作用的“现代运动疗法”理论套用于对太极拳的研究 ， 相当于是用西医观点解释中医针灸疗法 ， 结果将“上病下治”、“左病右治”、“前病后治”、“近病远治”全都给否定了；如果打拳时动手仅与手的生理有关 ， 动脚仅与脚的生理有关 ， 那么 ， 这种所谓的“太极拳”就必定是模仿太极拳外形之体操无疑的 。
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