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学习知识|早晨21遍百字明如何念( 五 )

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厌患对治力也叫破恶力 ， 是最根本的对治力 。 你要破除恶的力量 ， 要破除障碍 ， 就要有这样的畏惧心和后悔心 ， 这样你才会有真正追求正法的心 ， 你才能真正获得正法 ， 之前不会的 。 没有知错 ， 就没有改错；没有追悔心 ， 就没有厌患对治力 。 有没有得到法 ， 主要看你的心 ， 若是没有这样的心态 ， 根本不可能得到法 。
若是法没有入你的心 ， 没有对治你的烦恼、习气 ， 对你来说不是佛法 ， 不是正法 。 “怎么不是？这不是金刚萨垛心咒嘛 ， 这不是观音心咒嘛 ， 怎么不是法？”虽然它本身是法 ， 但到你这里就不是了 。 佛法是对治烦恼、改变习气的 。 若是没有对治烦恼 ， 没有改变习气 ， 就不是佛法了 。 是不是佛法就看这个 。 你所学的、所修的是不是佛法？你有没有真正得到佛法、修持正法？就看这个 。 不是佛法 ， 就消不了业 ， 消不了业 ， 更断不了烦恼 ， 去不掉我执 ， 这样你还要轮回 。 也许你还要在人间遭受很多痛苦 ， 死了以后还要堕落 ， 感受的痛苦更严重 ， 更不可思议 。
真的 ， 大家还是没有相信轮回 ， 没有相信因果 。 一说你造业了 ， 将来要堕落恶趣 ， 都还无动于衷 ， 什么感觉都没有 ， 什么变化都没有 ， 就是因为没有相信 ， 没有深信 。 若是真信了能不害怕 ， 能不后悔吗？“是 ， 我快要堕落了 ， 快要感受无穷无尽的痛苦了 ， 多可怕 ， 危害多大呀！”现在一说有灾难、有地震、有海啸 ， 都人心惶惶的 。 这有什么可慌的 ， 有什么可怕的？
起烦恼了、造业了 ， 这个时候应该心慌 。 因为要堕落六道 ， 出脱无期 ， 要感受无穷无尽的痛苦 ， 要失去无数次的生命 。 海啸来了 ， 地震来了 ， 这有什么？也只是失去一条命 。 若是没有明白 ， 学什么啊？若是没有相信 ， 修什么啊？学就要明明白白地学 ， 修就要明明白白地修 ， 这样才行 。 为什么讲这些？就是要大家明白道理 。
虽然我们现在还没有达到这样的境界 ， 但是我们明白了佛理 ， 然后精进修持 ， 就能达到这样的境界 。 其实你明白佛理了就不难了 ， 你就有加持 ， 就有力量 ， 就有劲头了 ， 就可以前进 ， 可以精进了 。 一精进就不难了 ， 成就就在眼前了 。 我们现在就是不精进 ， 讲轮回的痛苦 ， 什么感觉也没有 ， 还和以前一样 ， 无动于衷 。 讲极乐世界的功德也是这样 ， 没有什么反应 。 就是因为没有深信 。 若是深信了 ， 能不动心吗？所以我们还应该多闻思修基础的佛法——因果和轮回 。
闻：反复地看 ， 用心去听 ， 用心去看 ， 心里就会明白很多道理 。 然后再去如法地思维、作意 ， 这样就有感受 ， 就有感悟了 。 最后再亲身去做 ， 落实到行动上 ， 真正去体会 ， 这个时候才会有证悟 。 闻慧 ， 思慧 ， 修慧都不一样 ， 明了、感悟、证得都不一样 。 强烈的追悔之心 ， 这是最重要的 ， 这是厌患对治力的根 。
第三、返回对治力
返回对治力的根是什么？就是誓不再犯的决心 。 这个决心和前面说的深信因果和轮回很有关系 ， 若是你真正懂得了轮回 ， 深信了六道轮回 ， 你对轮回有恐惧 ， 出离心就出来了 ， 这个时候才有不再犯的决心 。 现在就是下决心不再造业 ， 下决心去断除烦恼 ， 下决心去破除我执 ， 下决心改掉习气 ， 这种决心是什么？是返回对治力的根本 。 你下决心了 ， 立下誓言了 ， 这个时候才是返回对治力 ， 业障才能彻底消掉 。
第四、现行对治力
现行对治力的根本是什么？是希求正法的心 。 真正明白了 ， 希求之心自然就有了 ， 金刚萨垛佛就在你的头顶上 。 他降下甘露加持你 ， 消除了你的病障、魔障、业障 。 “佛给我加持 ， 一加持我的病障、魔障、业障就没有了 。 ”若是真正明白 ， 真正相信了 ， 这是多么好的一件事！希求心、欢喜心自然就有了 。 一说修金刚萨垛除障法 ， 很多人根本不做 ， 极少数人虽然在做 ， 但都是很勉强地做 。 这种希求心、欢喜心就没有了 。 它确实有这个功德利益——病也可以没有了 ， 魔障也可以没有了 ， 业障也可以没有了 ， 包括烦恼障、所知障、习气障都没有了 。 不仅解脱痛苦了 ， 还解脱轮回了 ， 还成佛了 。 但是你没有明白 ， 没有相信 。 若是你相信了 ， 能不欢喜 ， 能不希求吗？不可能！

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