为什么没有相信？有的人心里还怀疑 ， “自己只这样想就行了？”有的人觉得这是在想美事 ， “佛来了 ， 降甘露了 ， 我的业障没有了 ， 也成佛了 ， 多好啊！”能吗？总是怀疑 。 这是因为没有明白缘起性空的道理 ， 你真正明白、相信缘起性空的道理 ， 就有就能 。 佛讲 ， 诸法是空性的 ， 那么什么都可以 。
刚开始的时候 ， 自己平庸而坐 ， 观想头顶上的金刚萨垛佛 ， 这属于他观 ， 是密宗里生圆次第的修法 。 这时讲的是三等持 ， 要有三种禅定的力量 ， 三种禅定的功夫 ， 就是真如等持 ， 因位等持 ， 显位等持 。 三种等持也就是三种三摩地 。 等持、三摩地也是禅定的意思 。
第一、真如等持 。 就是空性 ， 一切都是空性的见解 ， 一切都从空性中显现 ， 最后都归于空性中 。 这是生起次第和圆满次第 。 生起次第和圆满次第要双修的 。
圆满次第有有相圆满次第和无相圆满次第 。
圆满和究竟圆满 ， 无相圆满次第就是空性见解 ， 就是证悟空性这样一个见解 。 真如等持也是 ， 首先要有空性见解 。 为什么在你的头顶上能显现金刚萨垛佛呢？因为是空性 。 诸法的本性是空性的 ， 所以是可以显现的 。 可以空性的话 ， 什么都可以了 。 什么都可以的话 ， 是不是显现就会互相混杂了 ， 混乱了？不会的 。 因为有愿力 ， 因为有业力 。 佛菩萨有他不同的愿力 ， 所以是不会混的 。 佛菩萨显现的都是靠愿力来的 ， 众生是靠自己的业力显现的 。 所以这是不会混的 。 但是你看空中的金刚萨垛 ， 这也是诸佛的愿力 。 第一个等持就是空性的见解 。
若是没有空性的见解 ， 你只观想佛观不出来 ， 即使观出来了 ， 那不是佛是魔 。 为什么？因为想真正见佛 ， 必须要证悟空性 。 真正的空性见解叫真如等持 。
第二、因位等持 。 因就是缘起的一个起点 ， 一个表示 。 比如说因为是空性 ， 所以我们可以种地 。 但是种地的时候 ， 是不是不需要播种也能收获？不是 ， 我们种地的时候 ， 先要播下一个种子 ， 就一个缘起的起点 。
我们观想头顶要幻化金刚萨垛佛也一样 ， 也要有个缘起的起点 。 这个起点就是金刚萨垛佛的种子字“吽”字 ， “吽”字怎么是金刚萨垛佛的种子字呢？因为诸佛已经给“吽”字加持了 ， 承认它就是金刚萨垛的种子字 。 通过这个种子字 ， 可以幻化金刚萨垛佛 。 你要相信这个 。 这是缘起的起点 ， 是因 。 这样的一个禅定 ， 心自始自终不能动摇 ， 有定力是必须的 。 这样的一个境界 ， 就是因位等持 。
第三、显位等持 。 刚才缘起的起点有了 ， 播下种子了 ， 然后通过农民的劳作才能长出庄稼 。 缘起的起点有了 ， 通过种子字 ， 金刚萨垛就显现出来 。 这是显位等持 。
降甘露是什么？就是加持 。 甘露代表加持 ， 给你力量了 ， 给你加持了 。 自己有这样一个坚定的信念、觉悟的心态 ， 这本身也是一种加持 ， 这是一个意思 。 分开讲也行 ， 合在一起讲也行 ， 都是一个意思 。 甘露不是一个实质性的物体 ， 它是一种能量 ， 是一种信心或是一种加持 ， 没有别的 。 这时你心清净了、开悟了、觉悟了 ， 你的病障、魔障、业障没有了 。 心态好了 ， 病好了 ， 心也清净了 ， 什么都好了 。 一切清净 ， 一切圆满 ， 真的不得了啊！
心的作用 ， 缘起的作用是不可思议的 。 我们现在还没真正证得 ， 可能还无法相信 。 那是肯定的 。 缘起也好 ， 性空也好 ， 都是诸法的实相 ， 已经超越我们的言思 。 若是我们能表达 ， 能想象得到 ， 就不是真正的缘起性空 ， 就不是不可思议了 。 你相信不可思议 ， 才有不可思议的加持；你不相信不可思议 ， 就得不到不可思议的加持 。 你总是站在自己的世界去想 ， 总是以这样狭隘的心态去看 ， 你看不到什么 ， 你也得不到什么 。 这是你自己的问题 。 真的可怜 ， 没办法 。
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