由上述分析可见， 王宗岳拳论中所说的“双重”， 指的就是两脚都不能灵活提起移动的迟重呆滞 。 这“双重”不是指某种脚步的形态， 而是指体内两脚的力量和承重分布 。 这是因为在站立外形不变的情况下， 人是可以使得内力的改变引起两脚的承重变化的 。 比如对于形意拳的“三体式”来说， 可以使得体重全部落于后脚， 也可以使得体重全部落于前脚， 也可以使得体重平均分担于两脚等， 因而， 同样的“三体式”， 可能是“双重”， 也可能是“单重” 。 对于太极拳和其他武术来说， 同样的马步、弓步、虚步等等， 既可能都是任何一脚都能够灵活提起向前后移动的“偏沉”或“双沉”， 也可能都是两脚都不能够向某方向灵活提起移动的“双重” 。 比如同样前后脚步幅较大的弓步， 对于某些人来说可能是“偏沉”或“双沉”， 但对于大多数的人来说是“双重” 。 现代太极拳界很多人都将“双重”当作是某一种步型， 这种理解显然是错误的 。
（三）避免“双重”对于太极拳的重要
武术应用中如果步履迟滞， 多年专门锻炼所练成的高超的武术技能必然难以发挥， 与人交手也往往是动辄挨揍 。 所以， 武术的步法显然是承载所有武术技能的基础， 可以说如果步法不及格， 那么， 所有武术技能的学习很可能就都成了肥皂泡了 。 这就象军事作战中的移动占据着重要的地位 。 战国时赵武灵王胡服骑射改革就是一个著名的例子 。 赵国人原来与胡人打仗屡屡吃亏， 重要原因之一就是士兵是乘在马拉的车子上作战的， 而胡人是骑在马上作战的， 骑在马上作战显然要比乘在车子上作战灵活得多了， 于是赵武灵王也改为了士兵骑马作战， 曾一度成为了军事强国 。 冷兵器时代的战争， 战场上的步战靠的不是武术技巧多么高强， 而是靠集体协作的阵法变化， 一队队的兵士组成一块块变化的阵， 这样的阵能够发生克敌制胜的作用， 就是以各种设计好的步法为基础的， 所以， 步法也就是作战取胜的基础 。 几个人的武术搏斗也是以步法为取胜基础的 。 民国时期的国术擂台赛中就有这样令人瞩目的例子 。 如某甲的体格、功力、技巧、抗击打能力与某乙相比较均占压倒优势， 然而步法不及某乙灵活， 结果连连被某乙击中， 连连跌倒， 很不服气地输给了某乙 。 李雅轩先生的扎记中就记载了这么一个真实的故事：“过去曾有一位练形意拳的专家某某……出拳时如放炮一样崩崩作响、出脚时如山崩地裂一般、身上的肌肉起疙瘩， 此人好胜， 性子粗暴， 动手就要拼命、恼脸， 所以一般的人都不敢惹他 。 然而在民国初年时间， 马良在济南提倡武术， 某某与一位山东回教弹腿专家杨洪修者当场比武， 杨则手法轻快， 某某则力大手迟， 防卫不灵， 走了几个回合， 就连被杨洪修打了几个嘴巴子， 因而失败， 一怒回家， 气病而死 。 ”这所谓“手法轻快”靠的就是移步轻灵 。 因为步法在武术中往往起到了决定性的作用， 所以， 武术界中还有“教拳不教步， 教步打师父”的谚语 。
太极拳的根本是“沾粘连随”， 太极拳的“沾粘连随”存在于任何时候， 发劲时也是存在的， 因为发劲不一定是能够百分之一百成功的， 而这“沾粘连随”的基础无疑就是所谓“步履要轻随”、“步随身换”、“自尔腾虚”的“偏沉” 。 因此才称为“偏沉则随” 。 如果能够在步法上避免“双重”， 那就是《杨氏老谱》所说的“步随身换， 不出五行， 则无失错矣 。 因其沾连粘随之理、舍己从人， 身随步自换 。 只要无五行之舛错， 身形脚势出于自然， 又何虑些须之病也 。 ”这段话中的“五行”指的就是步法， 因为古太极拳理论是以“八卦”指代手法、“五行”指代步法的 。 这段话的意思就是“五行”也就是步法没有错误， 又依仗着沾粘连随， 就能够“何虑些须之病也”， 也就是无须去虑怕“数年纯功不能运化”与“率皆自为人制”这些了 。 而要做到“无五行之舛错”， 就必需避免“双重”， 步法只能是“偏沉”或“双沉” 。 而太极拳锻炼到了“懂劲”之后， “无五行之舛错”自然是应该越来越得心应手了， “双重”自然也就会渐渐完全避免和克服了 。
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