三位一体的存在并不与现实世界分割 ， 相反的 ， 三位一体的存在便是用于传递上帝的启示以及美德给人类 。 而这种传递则是透过化身而成的耶稣基督以及透过内心的圣灵（三位一体本身的精髓） ， 并且由那些有被上帝救赎经验的人所进行 。
3、耶稣基督的本质
在《神学大全》里 ， 阿奎纳也讨论到了耶稣基督 ， 他首先讲述了圣经里亚当和夏娃的故事 ， 并且描述人类原罪的负面结果 。 耶稣基督化身的目的是为了恢复人类的本质 ， 协助人类移除他们身上“原罪的污染” 。 “神圣的智慧认为上帝应该化身为人 ， 以这个单一而相同的化身改变人们并且提供救赎 。 ”
阿奎纳也批评了当时许多对耶稣基督抱持不同观点的历史神学家 。 在回复异教徒Photinus时 ， 阿奎纳指出耶稣是真的出自神授的 ， 而不只是一个凡人 。 另一个异教者聂斯脱里认为上帝只不过是寄居了耶稣的肉身 ， 阿奎纳则回复道上帝的完整乃是耶稣的存在所不可或缺的一部分 。 不过 ， 阿奎纳也曾主张耶稣具有一个真正的（理性的）人类灵魂 。 这个说法使得耶稣有了双重的本质 ， 也使阿奎纳与阿利乌的理论产生矛盾 。 阿奎纳也反驳了欧迪奇所提出的双重本质在化身耶稣结束后依然存在的主张 。 阿奎纳认为这两个本质是同时存在的 ， 但在同一个人类躯体里却是可以清楚辨别的 ， 这个说法也与摩尼等人的理论产生差异 。
简而言之 ， “基督有一个与我们相同本质的真实躯体、一个真实的理性灵魂 ， 但除此之外还多出了完美的神性 。 ”也因此 ， 耶稣基督是统一的（三位一体）、但也可以是多重的（两个本质、肉身和神性的理论） 。
4、人类生命的目标
在阿奎纳来看 ， 人类存在的目标是要与上帝结合并且建立永恒的连结 。 更具体的说 ， 这个目标可以透过“乐福直观”（beatific vision）达成 ， 乐福直观代表的是当人了解到上帝的本质 ， 因而获得了完美、无止尽的幸福的境界 。 这个境界是在死后才能达成的 ， 是由上帝给予那些在世时透过耶稣基督教诲而获得了救赎和赎罪的人的礼物 。
这个最终的目标也与人在世时的作为有关 。 阿奎纳指出个人的意志必须被指挥朝向正确的方向 ， 例如慈善、和平、以及神圣 ， 他认为这是达成幸福的途径 。 阿奎纳以幸福的观念作为他有关道德生活的理论的轴心 。 意志与目标在本质上是互相联系的 ， 因为“意志的正直可以指挥人类正确的走向最后的目标（乐福直观境界）” 。 那些真正试图了解并发现上帝的人也必然会爱慕上帝所爱慕之事物 ， 这样的爱慕则需要人在每个行为的选择上坚持贯彻道德并承受结果 。
四、现代的影响
许多现代的伦理学家 ， 包括天主教徒或非天主教徒在内 ， 在最近以来开始主张阿奎纳的美德伦理概念可能可以用作取代康德的功利主义学派 。 透过许多20世纪的哲学家 ， 例如伊利莎白·安司孔（Elizabeth Anscombe）等人的著作 ， 阿奎纳在有关行为意图的理论上也变的相当具影响力 。
值得注意的是阿奎纳的美学理论 ， 尤其是“明白”（claritas）的概念 ， 极大的影响了现代作家詹姆斯·乔伊斯的文学风格 ， 乔伊斯赞美阿奎纳是西方哲学里排名第二的哲学家 ， 仅次于亚里士多德 。 阿奎纳的美学概念的影响也可以在意大利符号学家翁贝托·埃可的作品里观察到 ， 埃可也写了一篇有关阿奎纳的美学概念的论文 。
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