问：那是不是越轻越好 。
答：这里的轻 ， 要有信息量 。 也就是说能“听”到细微的变化 ， 这样才能做到“一羽不能加 ， 蝇虫不能落” ， 反之 ， 则“听”劲不足 ， 这时候的“轻”就是浮了 。 所以 ， 轻要越轻越好 ， 轻则灵 。 而浮则是病 ， 其病是“听”劲不足 。
回答：今天 ， 我想不到最大的收获是：对“听”字的认识竟然同系统论、信息论、控制论紧密地联系在一起 ， 使我有了更深层的了解 。
四、论太极拳
问：师父 ， 您既是工程师 ， 太极拳又是受益于嫡系家传 ， 在科技突飞猛进的今天 ， 您是否可以长者的识见 ， 来谈一谈对太极拳的认识 ， 以利于我们晚辈更好的认识国宝的价值 。
答：以后你想问什么 ， 先别给我戴高帽子 ， 行吗？这东西让人晕晕糊糊的 ， 一旦忘乎所以 ， 走迷方向 ， 反而不知道说什么话了 。 再说我也没什么大能耐 ， 决不能以这方面的长者自居 。 要知道山外青山楼外楼 ， 中华大地有的是藏龙卧虎、高人逸士、
名家前辈 。 今天你提到太极拳的价值问题 ， 我也确实无法估算 。 就是我国其他世传名拳 ， 同样都是稀世瑰宝 。 拳学到了至高境界 ， 内外彼此相通 ， 其理归一 ， 不论先刚后柔还是先柔后刚 ， 仅不过异曲同工 ， 殊途同归而已 。 最终目的都想达到刚柔相济 ， 五阴合五阳 。 但欲达到这一点却又是永无止境的 。 所以高手过招只在分毫之差 。 张三峰“八五十三势长拳解”中曾说“万不得有一定架子”说明拳本无法（这里指招式套路） ， 只是一种主导攻防技巧的思维方式 ， 但又不得不从招式套路入门而已 。 这就象练字学画一样 ， 先从规矩起 ， 到懂规矩 ， 熟悟之后才能脱规矩 ， 应变自如 ， 得心应手 。 你师爷过去常说：“太极拳是一种以太极哲理思想为主导的拳 ， 既无始亦无终 。 终既是始 ， 始既是终 。 故又名之曰长拳 。 世事万物之运化 ， 又何能出此圈者 。 ”但要悟出其拳理 ， 就要靠恒心了 。 学拳须知“三心、四多 ”（既：决心、信心、恒心；多看、多想、多炼、多问） ， 其中就数“恒心”最难做到了 。 每上一个层次 ， 都有不同的体会和感悟 ， 这就是太极拳的奇妙之处 。
问：那么各人的体悟不同 ， 不就成了各种不同的太极拳了吗？
答：若把太极拳仅仅看作是一种拳式 ， 或一个拳种 ， 自然可以这样说 ， 但太极拳的真正含义并不在此 。 中国文学中的一部《红楼梦》亦是仁者见仁 ， 智者见智 。 太极拳的体悟同各人的练法、进程、感觉、理解、悟性有关 ， 但这决不会因为你的体悟不同而改变太极拳本身内涵的真义 。
问：那么 ， 太极思想是否存在着一个永恒的理念 ， 如黑格尔的本体论一样 。
答：其实 ， 不论东方、西方 ， 都在描述同一个宇宙的奥秘 ， 只是程度的深浅不同 。 这也是一个认识论的问题 。 譬如对立统一规律 ， 太极拳中说动分静合 。 黑格尔的著作中也提到了 ， 但他只是当做一种思维规律而加以阐明 。 黑格尔的错误在于把对立统一作为思维规律而强加于自然界和历史 ， 而唯物论只是把事情顺过来 ， 一切就变的简单明了了 。
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