答：不愧为我的徒弟 ， 真是一点就通 。
问：师父过奖了 。 我还想问一个问题 ， 是不是贴身打都要用透劲 。
答：不一定 。 透劲仅仅是描述波的一个术语 ， 但波的形式是千变万化的 。 可以互不干扰地相互通过 ， 也可以叠加形成另一种波形 。 象冷劲、截劲、寸劲既有冲量 ， 又有脉冲 。 脉冲是历时很短的波 。 比如三个台球紧靠着排成一列 ， 拉开第三个台球去冲击中间台球的一端 ， 于是另一端的球将以相同于推动球的速率滚开 。 这说明什么 。
问：是不是脉冲已经从这列球的一端传到了另一端 。
答：对 。 明白了这个道理 ， 就明白了过去你师爷发人时 ， 两手相交没见动的道理 。 一是自己要有足够的劲 ， 丹田的振幅要大 ， 二是要得机得势 ， 三是要节节贯通 ， 尽量减少内阻 。 这样就明白先师杨少候为何说：一要盘架子 ， 二要练推手 ， 三要练发劲的道理了 。 这比用力打人要难得多 ， 但也巧妙得多 。 难怪会说力是死的 ， 劲是活的 。
回答：听师父这么一说 ， 我感到拳论中：“由着熟而渐捂懂劲 ， 由懂劲而阶及神明 。 ”说得真是太好了 。
三、论“听”
问：师父 ， 是不是交手一定要用“听”劲？
答：太极拳交手讲求用“听”劲 ， 当然 ， 不用“听”劲也可以交手 ， 但还不能算用好了太极拳 。
问：仅凭个人的力来交手 ， 这好象是一种本能 。 但太极拳为何一定要用“听”劲呢？
答：由力到劲可以衡量一个人练功的深浅 ， 只有懂劲才能阶及神明 。 这在前面已经讨论过 。 而“太极者 ， 无极而生 ， 动静之机 ， 阴阳之母也” 。 这里的生 ， 不单单是生成的概念 ， 还有着生命、灵性的概念在里面 。
问：这怎样理解呢？
答：譬如 ， （手指桌上）这个半导体收录机并不只是些电阻、电容、线圈、两极管、三极管等原器件的简单集合 。 一定要能收听播音节目了 ， 才算是从无到有而生了 。 否则 ， 只不过是一堆废铜烂铁加塑料而已 。 用系统学概念的基本特征来描述 ， 那就是：总体功能并不是组合各要素的简单相加 。
问：这同太极拳又有什么关系呢？
答：太极拳也并不只是一个动作和另一个动作的简单集合 。 阴阳开合、调息走劲需按一定的顺序连贯呼应的 。 至于交手中如何知道自己所处的境地 ， 这就需要用“听” ， 而“听、化、拿、发”的真正用意是运用了一个圈来转化身处不利的逆境为顺境 。 于是 ， 太极“生”了 ， 太极既无始也无终 。 即使从天地万物来考察 ， 每个事物都有它必然的顺逆、成败、兴衰、枯荣等周转变化 。 这就是所谓的一处有一处的太极 。 同样可以用“听、化、拿、发”来转变其周转期 。 用近代科学哲学的一个新概念来说就是“模型论的科学理论” 。
问：看来 ， “听”不单单包括物理学上的“听” ， 还包含着其它意义呢！
答：对 ， “听”是全方位的 。 只有“听”字才能打开劲也是波这扇门 。 我国自古文学就讲究比、兴、赋 。 用我们感受得到的波来推理 ， 揭示了更深层的含义 。 一个好的科学理论不仅要与观察经验相一致 ， 而且也要包含将来可能观察到的东西 。 太极拳是我国古代哲学文化积累的反映 ， 愈是文化层次高的人对太极哲理思想研究的痴迷程度也愈深 。
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