练他种拳术的人 ， 谁也有免不了这种毛病 ， 却不似练太极拳的这们普通 ， 即如杨澄甫受祖传的太极用了大半世的工夫 ， 徒弟也教的不少 ， 论他的本领 ， 北平武术界的人谁也不敢批语他一个坏字 。 杨家的太极拳架式比较吴鉴泉所传的开展 ， 步马也宽大 ， 练习起来容易长内劲 。 杨澄甫本人身材高大 ， 气力也自不小 ， 应该能籍这个补助传的拳术称雄一时 。 然我到北平后调查的结果 ， 杨澄甫的声名在北平武术界中知道的确是不少 。 只是本领到如何程度却少人知道--因为缺乏临阵的经验（本来应该练太极拳非有临阵经验不可） ， 太极拳更是需要极多之临阵的经验 ， 不然总难有把握 。
练太极拳的人万不可忽略临阵经验这一层 。
拳术从事比试 ， 谁也知道少不了一个快字 ， 何以太极拳在练习时候却是越慢越好呢？
第一是虚实得分别清楚 。 王宗岳《太极拳经》曰：“偏重则随 ， 双重则滞 。 每见数年纯功不能运化者 ， 率皆已为人制 。 双重之病未悟耳 。 ”所谓双重 ， 便是虚实未曾分清楚 。 我看普通练太极拳的人 ， 解释双重的道理 ， 多以为两脚同时着地即谓之双重 。 本一脚虚一脚实便不是双重 ， 两手同进打出为双重 ， 一手虚一手实即非双重 。 若真是如此 ， 双重之病有何难悟 ， 岂有数载纯功尚不能领会这一点儿道理 。 以我经验所得 ， 不仅两手两足有双重 ， 即一指之微尚应将虚实分别清楚 。 如以一指着人 ， 不会分别虚实 ， 即犯“双重”之病 。 练架式的时候 ， 四肢百骸从顶到跟 ， 循环虚实 ， 一手之中 ， 其虚实之互为变换 ， 愈密愈妙 。 自起手以至终结 ， 处处成圆 ， 处处随虚随实 ， 假使有一寸大的地方未曾注意 ， 这一寸大地方便不免有双重之病 。 是这般练习如何能快 ， 是这般练一趟 ， 比随便练十趟二十趟有进步 。
第二是增长内劲 。 太极既不像他种拳术用力 ， 难道与人比试起来真个一点力不要？能将一个百多斤重并有武力的人打倒吗？经中有“四两拔千斤”之语 ， 不过形容少力胜多力的话 。 然也得四两之力 ， 不能说毫不要力 。 练太极拳时是绝不用力 ， 若动作太快 ， 随随便便和他种拳一样 ， 不过几十秒钟便完了 ， 如何能增长内劲？因其动作很慢 ， 又一气到底中间不能停留 ， 至少也得七八分钟以上的时间 。 四肢百骸不住的运动 ， 自然气力增长起来 。 似这般增长气力 ， 与练他种拳术及搬石打砂袋所增长的气力完全不同 ， 这种气力行家称为内劲 ， 是全身活动的 。 要在全身什么地方使用 ， 就能全部集中于这一个地方 ， 不一定限于肩背手足 。 这种内劲着在敌人身上 ， 也与寻常的气力不同 ， 能使受者如触电 。
还有一层必须缓慢的道理 ， 也是我们研究太极拳的人所不能不知道 ， 并将注意的 。 就是王宗岳《太极拳经》所说“虚灵顶劲、气沉丹田”的道理 。 他种拳术虽也有气沉丹田说法 ， 却是练习的时候轩眉努目、百脉偾张 ， 将全身的气提上惟恐不及 ， 何尝不能整个气沉丹田 ， 即有之 ， 亦不过将气闷住 ， 或是用意往下沉而已 。
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