可见 ， 非能运用极细密之思想力者 ， 不能练太极拳 。 ”
此与以上屏寂思虑之言 ， 并不冲突 。
以上乃屏寂妄念之意 。
太极拳为内家拳术 ， 注重上下丹田 ， 本近道家引导之术.但近之论太极者 ， 多因其名为太极 ， 遂以八卦五行生克之理 ， 阴阳变化之言 ， 附会易理 ， 则疑其理论虽高远 ， 与事实（棚、履、挤、按等八法 ， 并无一定格式 ， 前已言之 。 ）何所根据 ， 而凝之八卦？至前、后、左、右、中定 ， 在太极架式中更无其名称 。 且任何拳术亦不能离此五者 ， 凝以五行尤为不伦不类 。
太极拳因注意阴阳变化 ， 他种拳何尝不注重阴阳变化 。 太极拳自有其非他种拳所能比拟之长处 ， 决不在此似是而非之玄理 。 当科学昌明之今日 ， 我等研究提倡 ， 当应按照实际加以判别 ， 不可震擎古人之言 ， 或名流所断论 ， 据予盲从 。
我于太极拳用功甚浅 ， 但其方法及名称尚能记忆 。 且 ， 常见深于此道之人教授徒弟 ， 实不闻棚、履、挤、按、采、劣、肘、靠及所谓五行等 ， 有一定格式方位 ， 能单独提出教人练习 。 则此等名目之不能称十三式 ， 十三式之不能附会为八卦五行 ， 也至明显 。 不知与我同好者 ， 亦有曾致疑于此 ， 而欲从事研究其所以然者否
杨澄甫、吴鉴泉均以专练太极拳有重名于北平 ， 或曰杨澄甫善发人而不善化 ， 吴鉴泉善化人而不善发 。 以是 ， 二人均有缺限 ， 若兼有其长 ， 则尽太极之能事矣 。 我曰：事或有之 ， 于理则殊不可通 。 因发与化似二而实一 ， 不能发则不能化 ， 不能化亦不能发 。 故经曰：“粘即是走 ， 走即是粘 。 ”不过原来体格强壮 ， 气力充足之人 ， 发人易远而干脆 。
杨体魁梧 ， 且常闻与其徒推手时 ， 常喜自试其发劲 ， 故其徒皆称其善发人 。 吴鉴泉为人性格温文 ， 且深于世故 ， 不论与谁推手 ， 皆谨守范围 ， 不逼人、不拿人 ， 人亦无逼之拿之者 。 闻其在北平体育学校教太极拳时 ， 学者众多皆年壮力强 ， 与吴推手任意进退 ， 吴惟化之使不逞而已 ， 始终未常一发 。 故人疑其只善化 ， 而不善发 。
我谓：若吴亦常发人 ， 但发而不能动 ， 或动而不能远 ， 则疑其不善发人犹可 ， 今吴鉴泉始终未尝一发人 ， 证以其平日温文之性格 ， 可断其为不欲无端发人 ， 招人尤怨 ， 非不善于发人也 。 我以北来略迟 ， 于杨、吴二君皆未谋面 ， 然深信二君 ， 皆为当今纯粹太极拳之名宿 ， 绝未掺杂他种拳法 ， 以圆讨巧 ， 其工夫火候实不可轩轾 。 在外家拳盛行之今日 ， 欲求专练太极拳如二君者 ， 恐未易多得 ， 惜负提倡国术者 ， 不知物色人材（闻二君刻均不在南京国术馆） 。
项城当国时 ， 幕中有宋书铭者 ， 自称宋远桥之后人 ， 颇善太极拳术 。 其时以拳术著称于北平之吴鉴泉、刘恩绶、刘采臣均曾拜访之 。 纪子修已年逾六十 ， 谓宋曰：“某因练拳者 ， 一代不如一代 ， 虽因学者不能下苦工夫 。 然教者不开诚相授 ， 亦为斯技术沦胥之一大原因 ， 故不辞老朽 ， 拜求指教 ， 即为异日转授他人也 。 若学后不得转授 ， 某已年逾六十 ， 将于泉下教鬼耶！？”遂独辞出 ， 其从游者终无所得也 。
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