我国人习性 ， 多喜崇拜古人、鄙视今人 ， 因之对于武艺虽富有创造能力之人有所发明、有所创造 ， 亦不敢自承 ， 皆托古人秘传或梦中所传授 。 此类事实之见于册籍者 ， 不一而足 。 张三丰所传拳法 ， 安知非其本人所创造？恐不足见重于时 ， 而托之玄武大帝梦中所授 。 今人练习武艺 ， 朝夕从事数年或十数年 ， 尚难致用如所期愿 ， 张三丰夜梦神授 ， 且即以破贼 ， 古今人智慧能力之相去竟至此哉？张三丰传宋远桥、张松溪等七人 ， 并无传详记其手法 。 黄百家之《内家拳法》中所载“敬、劲、勤、紧、切”五字诀 ， 尊我斋主人所著《少林术秘诀》中亦引为要诀 ， 而现在流行太极拳 ， 反无此“五字诀”传授 。
我以为 ， 拳术应以理精法备、不违背生理及力学原理标准 ， 不必穿凿附会 ， 托之古人以相标榜 。 一若缝衣匠之供奉轩辕皇帝、木匠之供奉鲁班先师 ， 无端生出许多枝节 。
南京国术馆初开办时 ， 我适在汉口 。 从报端见其分武当、少林两门 ， 各设门长 。 我当即断其如此提倡国术 ， 决无好果 ， 并致书京友服务于国术馆者 ， 详论其得失：
“艺术本不妨各有宗派 ， 有宗派其有竞争 ， 有竞争斯有进步 ， 惟武术不然 。 无论我国武术传籍绝少记载 ， 辗转流传 ， 学者又绝少能通文学之人 。 某派传自某人 ， 久不可考 ， 非如字画文学等文学等之派别 ， 丝毫不容混乱 。 即算武当、少林两派 ， 比较其他武术册籍上略有根据 ， 然现在所流传者 ， 究竟是否确为武当、少林两派？
江湖卖艺之流 ， 以及武术授徒为业之辈 ， 为迎合国人崇拜古人之习性 ， 任意拉扯妇孺皆知之古人认为师祖 ， 以相号召 。 南方有齐家拳 ， 谓为齐天大圣所传授；又有弥勒拳 ， 谓为弥勒菩萨所传授 ， 比较“少林派”传自达摩祖师者 ， 诞妄可笑 。 彼辈此类知识多得自师传 ， 并非现在卖艺及授徒者所假托 ， 故敬谨奉持 ， 不以为妄 ， 遇非难莫非誓死力争 ， 因其如此 ， 所以各门各派之互相忌嫉 ， 互相仇视 ， 千百年来不知生了若干事端 ， 伤害了若干性命 。 在彼辈 ， 知识有限 ， 且有藉古人以资号召之意 ， 其标榜不足责；独怪以提倡国术为志的张、李诸公 ， 亦不思打破此门户派别之恶习也 。
太极拳在武术中 ， 为最有研究之兴趣与价值者.提倡国术自应对之有相当注意 ， 但万不宜以太极为偏研究之拳术 ， 只可于国术馆中设一“太极拳专修”之科 ， 非有志深造及资性聪颖者 ， 不得入科练习 。 因其理太精微 ， 法太复杂 ， 无论天生身体如何灵捷、资性如何聪颖之人 ， 亦非一年半载之练习所能致用 ， 并且初学者练之不能发生兴味（任何艺术 ， 如研究者对之不生兴趣 ， 即不能有所得） 。 练他种拳术 ， 但能朝夕依法若练 ， 不须运用脑力 ， 有相当时日 ， 必有相当成功 。 练太极拳 ， 则非运用极细密之思想力 ， 纵竭一生之功 ， 亦不过偶然得着一部分作用 ， 如练外家拳者之专善用某几种手法而已------经中所谓‘默识揣摩 ， 渐至从心所欲’.
推荐阅读
- 陈式太极拳的刚与柔-陈正雷 太极拳的“ 神”、“意”、“气”内功理法
- 浅说太极拳身法-曹尔晔 身法八要
- 郑曼青弟子刘锡亨谈太极拳练习要点 太极拳“丹田”与意气潜转
- 為什麼太极拳养生和技击功能会是一体练成的-吴汝华 太极拳与气功,隔一层玻璃窗-沈善增
- 如何才能做到＂气沉丹田＂-景向辉 太极拳中的辩证法-陶一中
- 陈龙骧老师阐述太极拳推手要领 金庸论太极
- 如何练太极拳-吴国忠 太极拳与气功同练好
- 怎样才能练好太极拳-詹闲筱 太极拳养生论
- 太极拳『修正』十四条 杨氏太极拳的七个阶段
- 吴派太极拳权威王培生先生谈太极拳源流 太极拳三步练法歌诀